素問/六元正紀大論篇第七十一

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素問

六元正紀大論篇第七十一原文

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛咸酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝熟能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。

帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？

岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運行之數；寒暑燥濕風火，臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

帝曰：太陽之政奈何？

岐伯曰：辰戌之紀也。

太陽、太角、太陰、壬辰、壬戌、其運風，其化鳴紊啟拆；其變振拉摧拔；其病眩掉目瞑。太角（初正）、少征、太宮、少商、太羽（終）。

太陽、太征、太陰、戊辰、戊戌同正征，其運熱，其化喧暑鬱燠；其變炎烈沸騰；其病熱郁。太征、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。

太陽、太宮、太陰、甲辰歲會（同天符）、甲戌歲會（同天符），其運陰埃，其化柔潤重澤；其變震驚飄驟；其病濕下重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初），少征。

太陽、太商、太陰、庚辰、庚戌，其運涼，其化霧露蕭飋；其變肅殺凋零；其病燥，背瞀胸滿。太商、少羽（終）、少角（初）、太征、少宮。

太陽、太羽、太陰、丙辰天符、丙戌天符，其運寒，其化凝慘慄冽；其變冰雪霜雹；其病大寒留於溪谷。太羽（終）、太角（初）、少征、太宮、少商。

凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅、地氣靜。寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。其谷玄黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。少陽中治，時雨乃涯。止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物。寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕發，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢。

初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍。

二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿，寒乃始。

三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長、乃化、乃成、民病大熱少氣，肌肉萎、足萎、注下赤白。

五之氣，陽復化，草乃長，乃化、乃成、民乃舒。

終之氣，地氣正，濕令行。陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄，寒風以至，反者孕乃死。

故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。

帝曰：善。陽明之政奈何？岐伯說：卯酉之紀也。

陽明、少角、少陰，清熱勝復同，同正商，丁卯（歲會）、丁酉，其運風，清熱。少角（初正）、太征、少宮、太商、少羽（終）。

陽明、少征、少陰、寒雨勝復同，同正商，癸卯（同歲會）、癸酉（同歲會），其運熱，寒雨。少征、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

陽明、少宮、少陰，風涼勝復同，己卯、己酉、其運雨風涼。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太征。

陽明、少商、少陰，風涼勝復同，同正商，乙卯天符、乙酉歲會，太一天符，其運涼，熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少征、太宮。

陽明、少羽、少陰、雨風勝復同，辛卯少宮同，辛酉、辛卯、其運寒，雨風。少羽（終）、少角（初）、太征、太宮、太商。

凡此陽明司天之政，氣化運行後天。天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治。風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤。其谷白丹，問谷命太者。其耗白甲品羽。金火合德，上應太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳、嗌塞，寒熱發暴，振栗癃悶，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。其發躁，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。

初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼽衄、嚏欠、嘔、小便黃赤、甚則淋。

二之氣，陽乃布、民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。

三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

四之氣，寒雨降，病暴仆、振栗譫妄，少氣嗌干，引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。

五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰。民乃康平，其病溫。

故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以咸，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者亂天地之經，擾陰陽之紀也。

帝曰：善。少陽之政奈何？

岐伯曰：寅申之紀也。

少陽、太角、厥陰、壬寅（同天符）、壬申（同天符）、其運風鼓，其化嗚紊啟拆，其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅、驚駭。太角（

初正）、少征、太宮、少商、太羽（終）。

少陽、太征、厥陰、戊寅天符、戊申天符，其運暑，其化喧囂郁懊，其變炎烈沸騰。其病上、熱郁、血溢、血泄、心痛。太征、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。

少陽、太宮、厥陰、甲寅、甲申，其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟。其病體重，腑腫、痞飲。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少征。

少陽、太商、厥陰、庚寅、庚申同正商，其運涼，其化霧露清切、其變肅殺凋零。其病肩背胸中。太商、少羽（終）、少角（初）、太征、少宮。

少陽、太羽、厥陰、丙寅、丙申，其運寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒，浮腫。太羽（終）、太角（初）、少征、太宮、少商。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正，地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰。太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，故經人遇之，和而不爭。往複之作，民病寒熱，瘧泄、聾瞑、嘔吐、上怫、腫色變。

初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡。

二之氣，火反郁，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱郁於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。

三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑、血溢、膿瘡、咳、嘔、鼽、衄、渴、嚏欠、喉痹、目赤、善暴死。

四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降。民氣和平，其病滿，身重。

五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子周密。

終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霧霧以行，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。

抑其運氣，贊所不勝。必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜咸辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫以調其過。同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。

帝曰：善。太陰之政奈何？

岐伯曰：丑未之紀也。

太陰、少角、太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑、丁未、其運風、清熱。少角（初正）、太征、少宮、太商、少羽（終）。

太陰、少征、太陽，寒雨勝復同，癸丑、癸未，其運熱、寒雨。少征、太宮、少商、太羽（終）、太角。

太陰、少宮、太陽，風清勝復同，同正宮，己丑太一天符、己未太一天符，其運雨、風清。少宮、太商、少羽（終）、少角、（初）、太征。

太陰、少商、太陽，熱寒勝復同，乙丑、乙未、其運涼、熱。少商、太羽（終）、太角（初）、少征、太宮。

凡此太陰司天之政，氣化運化運行後天。陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿、白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒濕，腹滿，身（月真）憤胕腫，痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。其政肅，其令寂，其谷黔玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火則為冰雹；陽光不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早。土之利氣之化也。民氣亦從之，間谷命其太也。

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋萎。

二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。

三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重、腑腫、胸腹滿。

四之氣，畏火臨、溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢、瘧、心腹滿熱、臚脹、甚則腑腫。

五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降、草木黃落、寒氣及體，君子周密，民病皮腠。

終之氣、寒大舉、濕大化、霜乃積、陰乃凝、水堅冰、陽光不治。感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕推於氣交而為疾也。

必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝。食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之溫之。甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流。必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其判也。同寒者以熱化，同濕者以燥化；異者少之，同者多之。用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。

帝曰：善。少陰之政奈何？

岐伯曰：子午之紀也。

少陰、大角、陽明、壬子、壬午、其運風鼓，其化嗚紊啟拆；其變振拉摧拔；其病支滿。太角（初正），少征、太宮、少商、太羽（

終）。

太陰、太征、陽陰、戊子天符，戊午太一天符，其運炎暑，其化喧曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱，血溢。太征、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。

少陰、太宮、陽明、甲子、甲午、其運陰雨，其化柔潤時雨。其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少征。

少陰、太商、陽明、庚子（同天符）、庚午（同天符）、同正商，其運涼勁，其化霧露蕭飋；其變肅凋零。其病下清。太商、少羽（

終）、少角（初）、太征、少宮。

少陰、太羽、陽明、丙子歲會、丙午、其運寒、其化凝慘慄冽；其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽（終）、太角（初）、少征、太宮、少商。

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降。金火合德，上應熒惑，太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒熱持於氣交，而為病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏目赤，眥瘍，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌干、腫上。

初之氣、地氣遷、燥將去、寒乃始、蟄復藏水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱。民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱，嗌干、黃癉、鼽衄、飲發。

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康。其病溫。

終之氣，燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則霿霧翳。病生皮腠，內含於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。

必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源，無使暴過而生其病也。食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪，歲宜咸以軟之，而調其上，甚則以苦發之；以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化；同地氣者以溫熱化。用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。

帝曰：善。厥陰之政奈何？

岐伯曰：己亥之紀也。

厥陰、少角、少陽，清熱勝復同，同正角，丁巳天符、丁亥天符，其運風，清熱。少角（初正）、太征、少宮、太商、少羽（終）。

厥陰、少征、少陽、寒雨勝復同，癸巳（同歲會）、癸亥（同歲會），其運熱，寒雨。少征、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

厥陰、少宮、少陽、風清勝復同，同正角，己巳，己亥，其運雨，風清。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太征。

厥陰、少商、少陽、熱寒勝復同，同正角，乙巳、乙亥、其運涼，熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少征、太宮。

厥陰、少羽、少陽、風雨勝復同，辛巳、辛亥、其運寒，雨風。少羽（終）、少角（初），太征、少宮、太商。

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諾同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星，熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者。其耗文角品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復，形於中。

初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至。陽復化，民病熱於中。

三之氣，天政布，風乃時舉。民病泣出，耳嗚掉眩。

四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上。民病黃癉而為腑腫。

五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。

終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出現，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。其病溫厲。

必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。

帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？

岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有餘其致先，運不及其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

帝曰：天地之數，終始奈何？

岐伯曰：悉乎哉問也。是明道也。數之始起於上，而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀華矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。

帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？

岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。

帝曰：願聞同化何如？

岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏瞑埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

帝曰：五運行同天化者命曰天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也？

岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。

帝曰：願聞其所謂也？

岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。

癸巳癸亥少征下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少征下加少陰，如是者三。

戊子戊午太征上臨少陰，戊寅戊申太征上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。

丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明。己丑己未，少宮上臨太陰。如是者三，除此二十四歲，則不加不臨也。

帝曰：加者何謂？

岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。

帝曰：臨者何謂？

岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。願聞何謂遠？

岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

帝曰：溫涼何如？

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

帝曰：善。其犯者何如？

岐伯曰：天氣反時，則可依則，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。

帝曰：善。五運氣行主歲之紀，其有常數乎？

岐伯曰：臣請次之。

甲子、甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

乙丑、乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也，災七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

丙寅、丙申歲，上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木，火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也，其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

丁卯、丁酉歲，上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也，災三宮，燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦，小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。

戊辰、戊戌歲，上太陽水，中太征火運，下太陰土，寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

己巳、己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日也，災五宮，風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。

庚午、庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

辛未、辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮，雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

壬申、壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八，所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

癸酉、癸卯歲，上陽明金，中少征火運，下少陰火。寒化雨化勝負同，所謂邪氣化日也。災九宮，燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。

甲戌、甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。

乙亥、乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝負同，邪氣化日也。災七宮，風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也。

丁丑、丁未歲，上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝負同，邪氣化度也。災三宮，雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

戊寅、戊申歲，上少陽相火，中太征火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和下辛涼，藥食宜也。

己卯、己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝負同，邪氣化度也。災五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。

庚辰、庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

辛巳、辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火，雨化風化勝負同，邪氣化度也。災一宮，風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。

壬午、壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金，熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

癸未、癸丑歲，上太陰土，中少征火運，下太陽水，寒化雨化勝負同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。

甲申、甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木，火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。

乙酉、乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝負同，邪氣化度也。災七宮，燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。

丙戌、丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。

丁亥、丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝負同，邪氣化度也。災三宮，風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。

戊子、戊午歲，上少陰火，中太征火運，下陽明金，熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

己丑，己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝負同，邪氣化度也。災五宮，雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

庚寅、庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木，火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

辛卯、辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝負同，邪氣化度也。災一宮，清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。

壬辰、壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土，寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

癸巳、癸亥，上厥陰木，中少征火運，下少陽相火，寒化雨化勝負同，邪氣化度也。災九宮，風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？

岐伯曰：郁極乃發，待時而作也。

帝曰：請問其所謂也。

岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。

帝曰：太過不及其數何如？

岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。

帝曰：其發也何如？

岐伯曰：土郁之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅（月真），嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

金郁之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌干面塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。

水郁之發，陽氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒氛結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥陰，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也。其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也。其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。

火郁之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，（月真）憤臚脹，瘍疿嘔逆，瘈瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊（忄農），善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也。其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧何氣使然？

岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣，而見可知也。

帝曰：善。五氣之發不當位者何也？

岐伯曰：命其差。

帝曰：差有數乎？

岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

帝曰：氣至而先後者何？

岐伯曰：遠太過則其至先，遠不及則其至後，此後之常也。

帝曰：當時而至者何也？

岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者害也。

帝曰：善。氣有非時而化者何也？

岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。

帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？

岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

帝曰：願聞其行何謂也？

岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中。冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。

帝曰：善。

黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？

岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有負，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

帝曰：願盡聞之。

岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒氛，時化之常也。厥陰所至為風府，為興啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏；司化之常也。

厥陰所至，為生為風搖；少陰所至，為榮為形見；太陰所至，為化為雲雨；少陽所至，為長為蕃鮮；陽明所至，為收為霧露；太陽所至，為藏為周密；氣化之常也。厥陰所至，為風生，終為肅；少陰所至，為熱生，中為寒；太陰所至，為濕生，終為注雨，少陽所至，為火生，終為蒸溽；陽明所至，為燥生，終為涼；太陽所至，為寒生，中為溫，德化之常也。

厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。

厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。

厥陰所至為飄怒太涼，少陰所至為太暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。

厥陰所至為撓動，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦瞑；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄嗚；太陽所至為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。

厥陰所至為里急，少陰所至為瘍眕身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。

厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑，惡寒戰慄，譫妄，太陰所至為積滿，少陽所至驚躁，瞀昧暴病，陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨（骨行）足病，太陽所至為腰痛，病之常也。

厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄蔑，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹耳嗚嘔涌，陽明所至皴揭，太陽所至為寢汗痙，病之常也。

厥陰所至為脅痛、嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，少陽所至為暴注，?瘈，暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄，禁止，病之常也。

凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥熱則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。

帝曰：願聞其用也。

岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰，各命其所在以征之也。

帝曰：自得其位何如？

岐伯曰：自得其位常化也。

帝曰：願聞所在也。

岐伯曰：命其位而方月可知也。

帝曰：六位之氣盈虛何如？

岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

帝曰：天地之氣盈虛何如？

岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。大要曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。

帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒不遠熱奈何？

岐伯曰：悉乎哉問也。發表而不遠熱，攻里不遠寒。

帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱何如？

岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。

帝曰：願聞無病者何如？

岐伯曰：無者生之，有者甚之。

帝曰：生者何如？

岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否，腹滿、痛急、下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍、瞀郁、注下、?瘈、腫脹、嘔、鼽衄、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。

黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？

岐伯曰：有故無損，亦無殞也。

帝曰：願聞其故何謂也？

岐伯曰：大積大聚，其可犯也，哀其太半而止，過者死。

帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？

岐伯曰：木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。

帝曰：假者何如？

岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。

帝曰：至哉。聖人之道，天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請藏之靈蘭之室，署曰六元正紀，非齋戒不敢示，慎傳也。

六元正紀大論篇第七十一注釋

①六化六變:六氣在一年中的正常變化，稱為六化;其異常化，稱為六變。

②五氣:新校正雲:「詳『五氣』疑作『天氣』，則與下文相協」。

③故歲宜苦以燥之溫之:按新校正雲，此九字當在「避虛邪以安其正」句下。

④?:同「贊」，輔佐，幫助的意思。

⑤朦:朦(méng)，天色昏暗。

⑥差夏:立秋之後，即夏末秋初。

⑦眚:眚(shěng)，災異。

⑧璺啟:璺(wèn)，裂紋。王冰注，「璺，微裂也;啟，開坼也」。

六元正紀大論篇第七十一參考白話譯文

　　黃帝問道，有關於六氣的生化、變化、淫氣致病，治療原則，以及甘、苦、辛、咸、酸、淡化生的先後等我已經知道了。五運的氣化，有時與司天之氣相順，有時與司天之氣相逆，有時與司天之氣相順，但與在泉之氣相逆，有時與在泉之氣相順，但與司天之氣相逆，有時中運與司天之氣相生，有時中運與司天之氣相制。我不明白其中的道理，想知道司天之氣的變化規律，在泉之氣的變化道理，調和五運的氣化，使上下相互協調，而不要相互損傷，不要破壞了天地升降的正常規律，使五運的運轉不要違背了它的職能。根據具體情況，運用五味來調其逆順，該怎樣來進行呢?岐伯叩頭連續跪拜兩次回答說，您問的真清楚啊!這是天地之氣變化的綱領，運氣變化的本源，假若不是聖帝，誰能窮盡它的至理呢?我雖然不敏感，請讓我陳述其中的道理，使它永遠不滅絕，長期不變。黃帝問道，希望先生進一步加以推演，使它更加條理化，根據天干、地支的類別和次序，分析六氣司天在泉所主的部位，分別出每年中主歲之氣與各步之氣，明確司天、中運所屬的氣數，以及其正化等，能否進一步談一談呢?岐伯回答說，必須首先確立一年的干支，以明確主歲之氣，金木水火土五行運行之數，風火寒熱燥濕六氣的主從變化，如此自然規律就比較清楚地體現出來了，人們就可以根據這個規律調理氣機，如此陰陽的消長，也淺近易知而不迷惑了，氣運之數也可以推算了，請讓我詳盡地說一說吧!黃帝問道，太陽司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，太陽司天為辰年和戌年。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的木運，那末便是壬辰、壬戌兩年。木運主風，其正常的氣化為風鳴紊亂，物體開拆;其異常變化為暴風振撼，拔樹折木;其病變為頭暈目眩，視物不明，振顫動搖。由於是木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的火運，那末便是戊辰年和戊戌年，與正征相同。火運主熱，這兩年雖然是火運太過，但受司天的寒水制約，所以火熱之氣並不嚴重，其正常氣化為氣候溫和或暑熱熏蒸，其異常變化為炎暑沸騰，其病變為鬱熱。由於是太過的火運主歲，所以客運的初之運為太征，二之運為少宮，三之運為太商，四之運為少羽，終之運為太角;主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的土運，那末便是甲辰年和甲戌年，這兩年既為「歲會」，又是「同天符」。土運主濕，其正常的氣化為柔和潤澤，其異常變化為風雷震驚，暴雨驟臨，其病變為下部濕重。由於是太過的土運主歲，所以客運的初之運為太宮，二之運為少商，三之運為太羽，四之運為少角，終之運為太征;主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的金運，那末便是庚辰年和庚戌年，金運清涼，主燥。其正常的氣化為霧露布散，秋風蕭瑟，其異常變化為金氣肅殺，草木凋零，其病變為枯燥，胸背滿悶。由於是太過的金運主歲，所以客運的初之運為太商，二之運為少羽，三之運為太角，四之運為少征，終之運為太宮;主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，若中運為太過的水運，那麼便是丙辰年和丙戌年，這兩年均為「天符年」。其運寒冷，主水，其正常的氣化為寒氣凜冽，凄慘凝斂，其異常變化為霜雪冰雹，其病變為嚴寒滯留於肌肉縫隙。由於是太過的水運主歲，所以客運的初之運為太羽，二之運為少角，三之運為太征，四之運為少宮，終之運為太商。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。凡是太陽寒水司天的辰戌年，其氣太過，六氣的氣化及五運的運行均先於天時而至。天氣清肅，地氣清靜，寒冷之氣布滿太空，陽氣失去了正常的作用，寒水與濕土和合主事，與天上的辰星、鎮星相應，生長的穀物多為黑色或黃色，它的徵象嚴肅，它的作用緩慢，寒冷之氣大興，湖澤中沒有陽熱的火焰升起，那末火氣將等待時期而發。到少陽主令的時候，應時的雨水不下，到達極點時，雲雨四散，於是便又回到太陰當令，雲向北部移動，土濕之氣化布達，雨水潤澤萬物，寒氣佈於上，少陰雷火動於下，寒濕之氣相持於氣交之中。這時人們多患寒濕病，發展為肌肉萎縮，雙腳痿弱不能收持，水瀉，失血等病證。辰戌紀年，客氣的初之氣為少陽相火，地氣遷移，氣候極為溫暖，草木提前繁榮。此時人們容易感受疫癧之氣，溫熱病流行，出現身體發熱、頭痛、嘔吐、肌膚瘡瘍等。二之氣為陽明燥金當令，大涼之氣來臨，人們感覺凄慘，草木受到寒涼氣候的侵襲，火熱之氣被寒涼之氣所遏郁，人們易患氣鬱，腹部脹滿等病，寒氣開始形成。三之氣為司天的太陽寒水當令，寒氣流行，雨水下降。人們易患外寒證，體內郁熱，出現癰疽，下痢，心中煩熱，甚至神識昏悶，抽搐，如不及時治療，會引起死亡。四之氣為厥陰風木當令，又因太陰濕土在泉，主司下半年，所以風濕交爭於氣交之中，風濕化而為雨，萬物因此而長養、變化、成熟。人們容易患高熱，氣少，肌肉萎縮，雙足痿弱，下痢紅白粘液。五之氣為少陰君火當令，陽氣重新發揮氣化作用，少陰君火與在泉的太陰濕土合化，於是草木又開始生長、變化、成熟。人們感覺舒暢無病。終之氣為在泉的太陰濕土當令，正當地氣發揮作用，濕氣流行，陰氣凝聚於天空，塵埃昏蒙於郊野，人們感覺凄慘不樂，寒風來臨，婦人雖能懷孕，但多致胎損。在治療時，若想減輕被郁之氣，當首先資助生化的本源，抑制其太過的運氣，扶助其不勝的臟氣。不要讓氣運太過而產生疾病，並食用與歲氣相合的青色、黃色的穀類，從而保全人體真氣，避開致病的邪氣，安定人體正氣，因而本年內多用苦味藥以燥濕，用甘溫藥以溫里。要根據氣與運所主氣的異同、多少，來確立制方原則，假若氣與運均為寒濕，用燥熱藥以化寒濕，若寒濕不同，用燥濕藥治療。氣運相同就多用燥熱藥，氣運不同就少用燥濕藥。用寒涼藥時，當避開寒氣主令之時，用涼藥時，當避開涼氣主令之時，用溫藥時，當避開溫氣主令之時，用熱藥時，當避開熱氣主令之時。在飲食方面也當遵循這個原則。如果氣候反常就不必拘泥這個原則。但若不遵守這些規則，就會產生疾病，所以必須依照四時之氣的具體情況確定治法。黃帝說，很好!陽明司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，陽明司天為卯年和酉年。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的木運，那末便是丁卯(歲會)、丁酉兩年，這兩年相勝的清氣與來複的熱氣相同，上商與正商相同。其運為風，其相勝之氣為清氣，其復氣為熱氣。由於是不及的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的火運，那末便是癸卯，癸酉兩年，這兩年相勝的寒氣及來複的雨氣(土)相同，也與正商同。其運為熱氣，其相勝之氣為寒氣，其復氣為雨氣。由於是不及的火運主歲，所以客運的初之運為少征，二之運為太宮，三之運為少商，四之運為太羽，終之運為少角。主運的初之運為少商，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為太角，終之運為太羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的土運，那末便是巳卯、巳酉兩年，這兩年相勝的風氣及來複的涼氣相同。其運為雨氣，其相勝之氣為風氣，其復氣為涼氣。由於是不及的土運主歲，所以客運的初之運為少宮，二之運為太商，三之運為少羽，四之運為太角，終之運為少征。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的金運，那末便是乙卯、乙酉兩年，乙卯年為天符，乙酉年既是歲會，又是太一天符。這兩年相勝的熱氣及來複的寒氣相同，也與正商同。其運為涼氣，其相勝之氣為熱氣，其來複之氣為寒氣。由於是不及的金運主歲，所以客運的初之運少商，二之運為太羽，三之運為少角，四之運為太征，終之運為少宮。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。陽明燥金司天，少陰君火在泉，若中運為不及的水運，那末便是辛卯、辛酉兩年，這兩年相勝的雨氣(土)及來複風氣相同，辛卯年與少宮相同。其運為寒氣，其相勝之氣為雨氣，其來複之氣為風氣。由於是不及的水運主歲，所以客運的初之運為少羽，二之運為太角，三之運為少征，四之運為太宮，終之運為少商。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。凡是陽明燥金司天的卯酉年，其氣不及，六氣的氣化及五運的運行均晚於天時而至。天氣勁急，地氣清明，陽氣獨擅其事，炎熱酷暑流行，萬物乾燥堅硬，只有和淳的風到來時，燥熱才可能緩和。風燥之氣逆行於歲運，流行於氣交之中，陽氣多，陰氣少。雲氣趨向南極，土濕之氣才能化生敷布，乾燥達到極點，於是轉而為潤澤。與其相應的穀類為白色和紅色，運不及則穀類感受左右過盛的間氣而成熟。白色的甲蟲、羽蟲受到損傷，金與火協同發揮作用，與天上的太白星和熒或星相應。它的徵象急切，它的作用猝暴。蟄藏的蟲類出現，流水不能結冰。這時人們多患咳嗽，咽喉阻塞，惡寒發熱，發作急暴，振栗，小便不通。上半年司天的陽明燥金主令，清涼之氣先來而勁切，毛蟲死亡。下半年在泉的君火主令，熱而急暴，介蟲受到災殃。勝氣、復氣發作急暴，正常氣候被擾亂，清涼之氣與熱氣相持於氣交之中。卯酉紀年，客氣的初之氣為太陰濕土，地氣遷移，陰氣開始凝結，天氣開始肅殺，水結為冰，寒雨化生，人們多患腹中熱，脹滿，面目浮腫，喜睡，流鼻血，噴嚏，打呵欠，嘔吐，小便黃赤，甚至淋瀝疼痛。二之氣為少陽相火當令，陽氣布達，人們心身感覺舒暢，萬物生長繁榮，疫癧流行，人們多突然死亡。三之氣為司天的陽明燥金當令，清涼之氣運行，燥熱二氣相交合，燥氣到達了極點轉而濕氣到來而為潤澤。人們多患寒熱病。四之氣為太陽寒水當令，寒雨時降，人們多患突然倒仆，顫抖，胡言亂語，少氣，咽喉乾燥，渴欲飲水，心痛、癰腫、瘡瘍，寒瘧，骨軟弱，便血。五之氣為厥陰風木當令，秋季反而出現了春季的氣候，草木生長繁榮，人們氣機調和。終之氣為在泉的少陰君火當令，陽氣布達，氣候溫和，蟄蟲不潛藏，流水不能結冰。人們安康泰平，只是易患溫病。在這兩年里，應當吃白色、紅色的穀物來安定人的正氣，吃與間氣相應的穀物以驅除邪氣，在用藥物治療時應當用鹹味、苦味、辛味藥物，在治法上應當用汗法、清法、散法以安扶運氣，不使它受到邪氣的侵襲，折損其鬱結之氣，資助其生化的源氣。根據寒熱輕重多少，來確定製方原則，若運與氣同為熱，多用清涼之品治療，若運與氣同為寒涼，多用溫熱之品治療。用涼藥，當避開涼氣主令之時;用熱藥，當避開熱氣主令之時;用寒藥，當避開寒氣主令之時;用溫藥，當避開溫氣主令之時，在飲食方面也應當遵循這個原則。如果氣候反常，就不必拘泥這個原則。這是自然的規律，違反了這個原則，就會擾亂自然法則，陰陽規律。黃帝說，很好!少陽司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，少陽司天為寅年和申年。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的木運，那末便是壬寅、壬申兩年。其運為風氣鼓動，其正常的氣化為風鳴紊亂，物體開拆;其異常變化為暴風振撼，拔樹折木;其病變為振顫動搖，頭目眩暈，脅肋支撐，驚恐等。由於是太過的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的火運，那末便是戊寅、戊申兩年，這兩年均為天符。其運暑熱，其正常氣化為火盛熱郁，其異常變化為炎暑沸騰，其病變為熱郁於上，血外溢，血泄，心痛等。由於是太過的火運主歲，所以客運的初之運為太征，二之運為少宮，三之運為太商，四之運為少羽，終之運為太角。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的土運，那末便是甲寅、甲申兩年。其運為陰雨，其正常的氣化為柔和潤澤，其異常變化為風雷震驚，暴雨驟臨，其病變為身體沉重，浮腫，痞滿，水飲等。由於是太過的土運主歲，所以客運的初之運為太宮，二之運為少商，三之運為太羽，四之運為少角，終之運為太征。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的金運，那末便是庚寅、庚申兩年，同正商。其正常氣化為霧露布散，秋風蕭瑟，其異常變化為金氣肅殺，草木凋零，其病變多在肩背和胸中。由於是太過的金運主歲，所以客運的初之運為太商，二之運為少羽，三之運為太角，四之運為少征，終之運為太宮。主運初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。少陽相火司天，厥陰風木在泉，若中運為太過的水運，那末便是丙寅、丙申兩年。其運寒冷，其正常氣化為寒氣凜冽，凄慘凝斂，其異常變化為霜雪冰雹，其病變為寒證，浮腫。由於是太過的水運主歲，所以客運的初之運為太羽，二之運為少角，三之運為太征，四之運為少宮，終之運為太商。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。凡是少陽相火司天的寅申年，其氣太過，六氣的氣化及五運的運行均先於天時而至。得天地之正，厥陰風木在泉，地氣擾動，大風突起，草木倒伏，飛砂走石，火熱之氣流行，陰氣運行，陽氣施化，雨應時來臨，木火相生，協調發揮作用，與天上的熒惑星、歲星相應。生長的穀物多為紅色和青色，它的徵象嚴厲，它的作用擾動，所以風熱之氣參合布達，雲飛霧騰，太陰濕土逆行於氣交之中，寒氣時常降臨，寒涼的雨氣隨之降落。這時人們多病內寒證，體外多生瘡瘍，內為泄瀉脹滿，明達的人遇到這種情況，就主動地加以調和而適應它，寒熱之氣反覆發作，人們就會患寒熱瘧疾，泄瀉，耳聾，眼睛看不清東西，嘔吐，上部郁滯腫脹，顏色改變等。寅申紀年，客氣的初之氣為少陰君火，地氣遷移，風氣勝時草木搖動不寧，寒氣消散，氣候溫暖，草木提前繁榮，既使是有寒潮到來，也很難損傷其姿容。這時溫熱病產生，人們多患上部氣鬱，出血，目赤，咳嗽氣逆，頭痛，血崩，脅肋脹滿，肌膚生瘡等病。二之氣太陰濕土當令，主氣的君火被濕土所郁，白色塵埃四起，雲氣趨向南極，風氣不能勝濕土之氣，細雨零落而至，人們安康，熱氣鬱結於上。於是出現咳嗽氣逆，嘔吐，胸中生瘡，咽喉不利，頭痛，身體發熱，或神昏，膿瘡。三之氣與司天的少陽相火相合，暑熱到來，主客之氣均為少陽相火主事，雨水不降。人們易患里熱證，耳聾、目不明，出血，肌膚生膿瘡，咳嗽，嘔吐，鼻出血，口渴，噴嚏，打呵欠，喉中痹阻，目赤，容易突然死亡。四之氣陽明燥金當令，涼氣來臨，且時而有暑熱之氣相間，白露下降。人們平安無事，如若發病，多為腹滿身重。五之氣為太陽寒水當令，陽氣消散，寒氣降臨，汗孔收閉，高大挺撥的樹木凋零。人們避開寒氣，富人居於密室之中。終之氣為在泉的厥陰風木當令，地氣居於正位，風氣來臨，萬物反而發生，霧氣流行。人們易患應當關閉而反不能禁止的病證，心痛，陽氣不潛藏，咳嗽。治療時，當抑制其太過的運氣，資助其不及之氣，折損其鬱結之氣，先扶助其生化的源氣，如此運氣太過的情況不會產生，各類疾病就不會形成。本年內適宜於用鹹味、辛味、酸味藥物治療，在治療法則上應當用滲泄、浴漬、發散的方法治療，根據氣的寒溫情況，以調治其太過。若中運與歲氣風熱相同，多用寒涼藥，若中運與歲氣風熱不相同，就少用寒涼藥。用熱藥，就當避開熱氣主令之時;用溫藥，就當避開溫氣主令之時;用寒藥，就當避開寒氣主令之時;用涼藥，就當避開涼氣主令之時，飲食調養也應當遵循這個原則，這樣自然規律，如果氣候反常，就不必拘泥這個法則，違反這個原則，是疾病形成的基本原因。黃帝說，很好!太陰司天的年份運氣情況怎麼樣?岐伯回答說，太陰司天為丑年和未年。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的木運，那末便是丁丑、丁未兩年，這兩年相勝的清氣及來複的熱氣相同，與正宮也相同。其運為風氣，其相勝之氣為清氣，其復氣為熱氣。由於是不及的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的火運，那末便是癸丑、癸末兩年，這兩年相勝的寒氣及來複的雨氣(土)相同。其運為熱氣，其相勝之氣為寒氣，其復氣為雨氣。由於是不及的火運主歲，所以客運的初之運為少征，二之運為太宮，三之運為少商，四之運為太羽，終之運為少角。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的土運，那末便是己丑、己未兩年，這兩年均為太一天符，相勝的風氣及來複的清氣相同，也與正宮相同。其運為雨氣(土)，其相勝的為風氣，其來複的氣為清氣。由於是不及的土運主歲，所以客運的初之運為少宮，二之運為太商，三之運為少羽，四之運為太角，終之運為少征。主運初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的金運，那末便是乙丑、乙未兩年，這兩年相勝的火熱之氣及來複的寒氣相同。其運為涼氣，其相勝為火熱之氣，其復氣為寒氣。由於是不及的金運主歲，所以客運的初之運為少商，二之運為太羽，三之運為少角，四之運為太征，終之運為少宮。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，若中運為不及的水運，那末便是辛丑、辛未兩年，這兩年均為同歲會，相勝的雨氣(土)及來複的風氣相同，也與正宮同。其運為寒氣，其相勝的氣為雨氣，其復氣為風氣。由於是不及的水運主歲，所以客運的初之運為少羽，二之運為太角，三之運為少征，四之運為太宮，終之運為少商。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。凡是太陰濕土司天的丑未年，其氣不及，六氣的氣化及五運的運行均晚於天時而至。陰氣獨擅其事，陽氣退避，大風時常興起，天氣下降於地，地氣上騰於天，大地昏蒙，白色的塵埃四起，雲氣奔向南極，寒雨經常降落，萬物在立秋之後才能成熟。這時人們易患寒濕，腹部脹滿，肢體脹，浮腫，痞寒氣逆，寒厥，筋脈拘急等。司天的濕氣與在泉的寒氣協同，於是黃黑色的塵埃充斥天空，而致天空昏暗，流動於氣交之中。與天上的鎮星、辰星相應。它的徵象嚴肅，它的作用主寂靜。生長的穀物多為黃色和黑色，陰濕之氣凝結於上，水寒之氣積留於下，寒水之氣勝過火，就會出現冰雹，陽氣不能發揮其正常作用，陰寒肅殺之氣流行。所以在運太過的年份，宜在高處種植作物，在運不及的年份，宜在低處種植穀物;在有餘的年份宜晚種，在不及的年份宜早種。因而在種植時不僅要考慮土地的利弊，而且要考慮氣候的化育。人們體內的氣也是同這一樣，間谷是藉助間氣的太過而成熟的。丑未紀年，客氣的初之氣為厥陰風木，地氣遷移，寒氣消散，春氣到來，春風和暢，生氣四布，萬物欣欣向榮，人們心情舒暢，風與濕相博，雨水不能及時而降，人們多患出血，筋脈拘急強直，關節不利，身體沉重，筋骨痿弱無力。二之氣為少陰君火，火得其正化，萬物得以化育，人們安和。容易出現溫熱和疫癘病大流行，各處患者的病狀幾乎一樣。濕熱蒸騰相迫，雨才能下降。三之氣為司天的太陰濕土，濕氣下降，地氣上騰，雨水應時而下，寒氣也隨著來臨。由於感受了寒濕之氣，所以人們多患身體沉重，浮腫，胸腹脹滿。四之氣為少陽相火，相火加臨於主氣的濕土上，濕熱熏蒸，地氣上升，地氣與天氣痞塞阻隔，早晚均有寒風吹動，蒸騰的熱氣與濕氣相迫，煙霧凝聚於草木之上，水濕之氣不流動，白露暗暗四布，於是形成了秋季的氣候。人們多患體表發熱，突然出血，心腹部發熱、脹滿，甚至浮腫。五之氣為陽明燥金，凄慘寒涼之氣流行，寒露下降，大霜提前降臨，草木枯落凋零，寒氣侵襲人體，明達的人居於密室之中。人們易患皮膚肌腠部位疾病。終之氣為在泉的太陽寒水，寒氣大起，濕氣大化，嚴霜積聚，陰氣凝結，水結為堅硬冰塊，陽氣不能發揮作用。感受了寒氣，人們容易患關節強硬，腰椎疼痛等，這些均為寒濕邪氣停留於氣交之中所形成的疾病。治療時必須先折損鬱積之氣，培其不勝之氣的生化之源，增益其不足的歲氣，不使邪氣過勝，食用歲氣的穀物以保全真氣，食用間氣的穀物以保養精氣。所以在用藥時當用苦味的藥物，在治療方法上，應當用燥法、溫法，病情重時可以用發汗法，滲泄法，如果不用發汗、滲等法治療，濕氣便流溢於外，使肌肉潰爛，皮膚折損，以致血水不斷外流。這時應當扶助陽氣，以抵抗寒氣。根據運與氣屬性異同的多少，來確定製方法則與用藥量的輕重，如果運與氣同屬於寒，就用熱藥治療，同屬於濕，就用燥藥治療。不同的少用，相同的多用。用涼藥時，就當避開涼氣主令之時;用寒藥時，就當避開寒氣主令之時;用溫藥時就當避開溫氣主令之時，用熱藥時，就當避開熱氣主令之時。飲食調養也應當遵循這個原則，如果出現一些反常氣候，就不必拘泥這個法則了。這是自然規律，違犯了就會發生疾病。黃帝說，很好!少陰司天的年份運氣的情況怎麼樣?岐伯回答說，少陰司天為子年和午年。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的木運，那末便是壬子、壬午兩年。其運為風氣鼓動，其正常的氣化為風鳴紊亂，物體開折，其異常變化為暴風振撼，拔樹折木，其病變為胸部支撐脹滿。由於是太過的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的火運，那末便是戊子、戊午兩年，戊子年為天符，戊午年為太一天符。其運為暑熱，其正常氣化為炎熱光亮熱郁，其異常變化為炎暑沸騰，其病變為上熱，血外溢而致的吐血，衄血等。由於是太過的火運主歲，所以客運的初之運為太征，二之運為少宮，三之運為太商，四之運為少羽，終之運為太角。主運的初之運為少角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的土運，那末便是甲子、甲午兩年。其運為陰雨，其正常氣化為柔和潤澤，其異常變化為風雷震驚，暴雨驟臨，其病變為腹中脹滿，身體沉重。由於是太過的土運主歲，所以客運的初之運為太宮，二之運為少商，三之運為太羽，四之運為少角，終之運為太征。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的金運，那末便是庚子、庚年兩年。這兩年均為同天符，也與正商同。其運清涼勁切，其正常氣化為為霧露蕭瑟，其異常變化為金氣肅殺，草木凋零，其病為下部清冷。由於是太過的金運主歲，所以客運的初之運為太商，二之運為少羽，三之運為太角，四之運為少征，終之運為太宮。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。少陰君火司天，陽明燥金在泉，若中運為太過的水運，那末便是丙子、丙午兩年，丙子年為歲會。其運為寒冷，其正常的氣化為寒氣凜冽，凄慘凝斂，其異常變化為霜雪冰雹，其病變為下部寒證。由於是太過的的水運主歲，所以客運的初之運為太羽，二之運為少角，三之運為太征，四之運為少宮，終之運為太商。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。凡是少陰君火司天的子午年，其氣太過，六氣的氣化及五運的運行均先於天時而至。地氣清肅，天氣明朗，寒暑相交，燥熱相加，金氣同火氣協調為用，與天上的熒惑星，太白星相應。其特徵為光亮明曜，其作用急切，生長的穀物多為紅色和白色，水火寒熱之氣相持於氣交之中而為病。開始時，熱性病發生在上部，寒性病發生在下部，寒熱二氣相互凌犯而爭持於中部。人們多患咳嗽，氣喘，吐血，衄血，便血，鼻塞，噴嚏，目赤，眼角生瘡，寒氣厥逆入胃中，心痛，腰痛，腹部脹大，咽喉乾燥，上部腫。子午紀年，客氣的初之氣為太陽寒水，地氣遷移，燥氣消散，寒氣始生，蟄蟲又復潛藏，水結為冰，寒霜又降，風氣產生，春陽之氣為寒所郁，人們反而居在周密的房中以避春寒。其病多為關節強硬，腰及臀部疼痛，在炎熱來臨時，里外均產生瘡瘍。二之氣為厥陰風木，陽氣開始布達，風氣運行，春氣得以施化，萬物相應繁榮，寒氣時常來臨，人們安和。若有疾病，多為小便淋瀝澀痛，兩目紅赤，視物不清，氣鬱結於上而發熱。三之氣為司天的少陰君火，火熱之氣流行，萬物繁茂艷麗，寒邪有時侵襲。人們易患氣逆，心痛，寒熱交替發作，咳嗽，喘氣，目赤等。四之氣為太陰濕土，暑濕來臨，經常落大雨，寒熱交互產生。人們多患寒熱，咽喉乾燥，黃疸，鼻衄，飲病等。五之氣為少陽相火，少陽相火加臨，暑氣反而產生，陽氣化生，萬物復生，生長繁榮。人們安康，若發病，多為溫熱性疾病。終之氣為在泉的陽明燥金，燥氣流行，餘熱格拒於內，於是腫見於上部，咳嗽，氣喘，甚至出現吐血，衄血。寒氣經常興起，雲霧迷漫昏暗。這時疾病多生於皮膚肌腠，向內停留於脅肋，向下連於少腹部而形成內部寒性疾病。到終之氣末，在泉之氣就要更換了。治療時必須抑制太過的運氣，資助其歲氣所勝之氣，折損其鬱結之氣，先開發其不勝之氣的化源。不要使它們突然太過而形成疾病，食用與歲氣相應的穀物以保全其真氣，食用與間氣相應的穀物以驅除邪氣。在用藥方面，應當用鹹味藥軟堅以調其上，甚至用苦味藥以發泄，用酸味藥收斂以安其下，甚至還可以用苦味藥涌泄。根據運氣屬性的異同，制定用藥的多少。中運與司天之氣同為熱者，用寒涼藥清化;中運與在泉之氣同為涼者，用溫藥以熱化。用熱藥，要避開熱氣主令之時;用涼藥，要避開涼氣主令之時;用溫藥，要避開溫氣主令之時;用寒藥，要避開寒氣主令之時，飲食調養也應該遵循這一原則。氣候反常時，就不必拘泥於這個原則，這是自然規律，違反了這個原則，就會產生疾病。黃帝說，很好!厥陰司天的年份，運氣的情況怎麼樣?岐伯回答說，厥陰司天為巳年和亥年。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的木運，那末便是丁巳年和丁亥年，這兩年均為天符，相勝的清氣及來複的熱氣相同，同正角。其運為風，其相勝的氣為清氣，其復氣為熱氣。由於是不及的木運主歲，所以客運和主運相同，初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的火運，那末便是癸巳年和癸亥年，這兩年均為歲會，相勝的寒氣及來複的雨氣相同。其運為熱，其相勝的氣為寒氣，其復氣為雨氣。由於是不及的火運主歲，所以客運的初之運為少征，二之運為太宮，三之運為少商，四之運為太羽，終之運為少角。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的土運，那末便是已巳年和已亥年，這兩年相勝的風氣及來複的清氣相同，同正角。其運為雨氣，其相勝的氣為風氣，其復氣為清氣。由於是不及的土運主歲，所以客運的初之運為少宮，二之運為太商，三之運為少羽，四之運為太角，終之運為少征。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的金運，那末便是乙巳和乙亥兩年，這兩年相勝的熱氣及來複的寒氣相同，同正角。其運為涼，其相勝的氣為熱氣，其復氣為寒氣。由於是不及的金運主歲，所以客運的初之運為少商，二之運為太羽，三之運為少角，四之運為太征，終之運為少宮。主運的初之運為太角，二之運為少征，三之運為太宮，四之運為少商，終之運為太羽。厥陰風木司天，少陽相火在泉，若中運為不及的水運，那末便是辛巳和辛亥兩年，這兩年相勝的雨氣及來複的風氣相同。其運為寒，其相勝的氣為雨氣，其復氣為風氣。由於是不及的水運主歲，所以客運的初之運為少羽，二之運為太角，三之運為少征，四之運為太宮，終之運為少商。主運的初之運為少角，二之運為太征，三之運為少宮，四之運為太商，終之運為少羽。凡是厥陰風木司天的巳亥年，其氣不及，六氣的氣化及五運的運行均晚於天時而至。凡屬平氣之年，氣化運行與天時相同。司天之氣擾動，在泉之氣正化，司天的風氣生於高遠之上，在泉的炎熱之氣隨從天氣，雲趨向於南極，濕氣敷布流行。風火協同為用，與天上的歲星、熒惑星相應。其徵象為擾動，其作用為急速。其生長穀物的顏色為青色、紅色，間谷為得太過的間氣而成熟。風、燥、火、熱四氣交互勝復出現，蟄蟲不潛藏，流水不能結冰。熱性病出現在人體下部，風病出現在人體上部。風氣、燥氣互為勝復，出現在中部。巳亥紀年，客氣的初之氣為陽明燥金，寒氣勁切，肅殺之氣方來，人們易患右脅下寒冷性疾病。二之氣為太陽寒水，寒氣不散，雪花紛飛，水結為冰，肅殺之氣用事，嚴霜下降，草木上部焦枯，寒雨屢次下降。若陽氣來複，人們易患里熱證。三之氣為司天的厥陰風木，風氣時起，人們易患迎風流淚，耳鳴，頭眩暈等。四之氣為少陰君火，暑濕來臨，濕熱相迫，交爭於長夏，人們易患黃疸，浮腫等。五之氣為太陰濕土，燥氣與濕氣互為勝負，陰沉之氣布化，寒邪傷及人體，風雨流行。終之氣為在泉的少陽相火，少陽相火當令，陽氣施化，蟄蟲不潛藏，流水不結冰，地氣升發，草木萌生，人們感覺舒適。若病，則多患瘟病及疫癧等病。治療時必須折損其鬱結之氣，資助其不足之氣的化源，扶助其不足的運氣，不要使邪氣過盛。這兩年，應當用辛味的藥調其上部，用鹹味藥調其下部，不要隨意觸犯相火。用溫藥，當避開溫氣主令之時;用熱藥，當避開熱氣主令之時;用涼藥，當避開涼氣主令之時;用寒藥，當避開寒氣主令之時。飲食調養也應當遵循這個原則;氣候反常時，就不必拘泥這個法則，這是自然規律，違反了這一規律就要產生疾病。黃帝說，很好!先生談的真是很詳盡了，但是憑什麼來判斷是相應還是不相應呢?岐伯說，您問得真清楚呀!六氣的運行，都有一定的次序，一定的方位，所以每年總是在正月初一的平旦觀察它，看它的氣位所在，就可以分析其應還是不應。中運太過，其氣先於時令而至，中運不及，其氣後於時令而至，這是自然規律，也是六氣運行的正常情況。中運既非太過，又非不及，這就是所說的「正歲」，這時氣的來臨恰好與時令相合。黃帝問道，自然界勝氣和復氣是經常存在的，如何預測災害的產生呢?岐伯回答說，不是屬於正常的氣化，就是災害。黃帝問道，司天、在泉的氣數終止情況是怎麼樣的呢?岐伯回答說，您問的真全面呀!這才是要真正搞清的道理。司天在泉之數;是始於司天，終於在泉。上半年，司天主其氣;下半年，在泉主其氣，司天、在泉的相交處，為氣交所主，一年的氣化規律就是這樣了。所以說司天在泉的位置明確了，每氣所主的月份就清楚了，這就是所說的氣的終始。黃帝問道，我主管這項工作，並按照這個原則去推行它，但有時與實際情況不完全符合，這是為什麼呢?岐伯回答說，六氣的作用有多有少，六氣與五運的化合有盛有衰，由於有多少，盛衰的差異，所以，就有同化的存在，黃帝問道，同化是怎麼一回事?岐伯回答說，風溫與春天的氣化相同，炎熱熏悶與夏天的氣化相同，勝氣與復氣的同化也相同，乾燥清涼煙露之氣與秋天的氣化相同，雲雨昏暗塵埃昏朦與長夏的氣化相同，寒氣霜雪冰雹與冬季的氣化相同。這就是自然界五運六氣的氣化及相互為用勝衰的一般規律。黃帝問道，中運與司天之氣相一致的就稱為「天符」，我已經知道了，希望聽您談一談五運與在泉之氣的同化是怎麼一回事?岐伯回答說，中運太過與司天之氣同化的亦有三，中運不及與司天之氣同化的亦有三;中運太過與在泉之運同化的有三，中運不及與在泉之氣同化的有三，共二十四年。黃帝說，希望聽您進一步談一談這是什麼意思?岐伯回答說，甲辰、甲戌兩年，為土運太過，下加太陰濕土在泉;壬寅、壬申兩年，為木運太過，下加厥陰風木在泉;庚子、庚午兩年，為金運太過，下加陽明燥金在泉。象這樣的情況有三。癸巳、癸亥兩年，為火運不及，下加少陽相火在泉;辛丑、辛未兩年，為水運不及，下加太陽寒水在泉;癸卯癸酉兩年，為火運不及，下加少陰君火在泉。象這樣情況的有三。戊子、戊午兩年，為火運太過，上臨少陰君火;戊寅、戊申兩年，為火運太過，上臨少陽相火;丙辰、丙戌兩年，為水運太過，上臨太陽寒水，象這樣情況的有三。丁巳、丁亥兩年，為木運不及，上臨厥陰風木;乙卯、乙酉兩年，為金運不及，上臨陽明燥金;己丑、己未兩年，為土運不及，上臨太陰濕土。象這樣情況的有三。除了這二十四年以外，都是中運與司天、在泉之氣不臨，不加的年份了。黃帝問道，中運與在泉之氣相加是叫什麼?岐伯回答說，太過的中運與在泉之氣相加，稱為「同天符」，不及的中運與在泉之氣相加，稱為「同歲會」。黃帝又問道，中運與司天之氣相臨是叫什麼?岐伯回答說，太過、不及的中運與司天之氣相臨，均稱為「天符」。只不過運氣變化有多有少，病情有輕有重，生死有早有晚的差別罷了。黃帝又問道，先生所說的用寒藥，就要避開寒氣所主的時令，用熱藥，就要避開熱氣所主的時令，我不知道為什麼要這樣?請您談一談怎樣才算避開?岐伯回答說，用熱藥不要觸犯熱的氣候，用寒藥不要觸犯寒的氣候。順從這一原則就平和，違背這一原則就產生疾病，所以在治療時，對主時之六氣，當敬而遠之，加以避開，這就是隨時序而起六步之氣的方位。黃帝又問道，溫涼之性次於寒熱，在運用時應當怎樣呢?岐伯回答說，主時之氣是熱時，用熱藥不要觸犯了它;主時之氣是寒時，用寒藥不要觸犯了它;主時之氣是涼時，用涼藥不要觸犯了它;主時之氣是溫時，用溫藥不要觸犯了它;間氣與主氣相同的，在用藥時不要觸犯了它;間氣與主氣略有不同，在用藥時可以稍有觸犯。這就是所說的「四畏」，臨證時必須慎重加以考察。黃帝說，講的好!如果觸犯了又怎麼樣呢?岐伯回答說，氣候與主時之氣不合，以主時之氣為準則。客氣勝過主氣時，則可觸犯，以達到平衡協調為準則，不可太過，這是針對邪氣勝過主氣而說的。所以說不要違逆了自然時令，不要違逆了六氣的宜忌，不要幫助勝氣，也不要扶助復氣，這就是最好的治療原則。黃帝說，很好!五運之氣運行與主歲之年有常數嗎?岐伯回答說，請讓我依次講一講吧!甲子、甲午年司天為少陰君火，中為太宮土運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化數為二，中土運雨化數為五，在泉燥化數為四。這兩年既無勝氣又無復氣，就稱為正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用咸寒藥物;中土運雨化者，用苦熱藥物;在泉燥化者，用酸熱藥物。這就是甲子、甲午兩年適宜的藥食性味。乙丑、乙未年司天為太陰濕土，中為少商金運不及，在泉為太陽寒水。這兩年熱化的勝氣及寒化的復氣相同，因為出現了勝氣、復氣，就稱為邪氣化日，災害出現在西方七宮。司天濕化數為五，中金運清化數為四，在泉寒化數為六，這是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天溫化所致者，用苦熱藥物;中金運清化所致者，用酸和;在泉寒化所致者，用甘熱藥物。這就是乙丑、乙未兩年適宜的藥食性味。丙寅、丙申年司天為少陽相火，中為太羽水運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為二，中水運寒化數為六，在泉風化數為三，這是所說的正化日其氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用咸寒藥物;中水運寒化所致者，用咸溫藥物;下風化所致者，用辛涼藥物，這就是丙寅、丙申兩年適宜的藥食性味。丁卯、丁酉年司天為陽明燥金，中為少角木運不及，在泉為少陰君火。這兩年清化的勝氣及熱化的復氣相同，就是所說的邪氣化日，災害出現在東方三宮。司天燥化數為九，中木運風化數三，在泉熱化數七，就是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天燥化所致者，用苦微溫藥物;中木運風化所致者，用辛和;在泉熱化所致者，用咸寒藥物。這就是丁卯、丁酉兩年適宜的藥食性味。戊辰、戊戌年司天為太陽寒水，中為太征火運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，中火運熱化數七，在泉濕化數五，這就是所說的正化日，其氣化所引起疾病的治療，司天寒化者，用苦溫藥物;中火運熱化所致者，用甘和;在泉濕化所致者，用甘溫藥。這就是戊辰、戊戌兩年適宜的藥食性味。己巳、己亥年司天為厥陰風木，中為少宮土運不及，在泉為少陽相火。這兩年風化的勝氣及清化的復氣相同，這就是所謂的邪氣化日，災害出現在中央五宮。司天的風化數為三，中土運濕化數為五，在泉的火化數為七，這就是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者用辛涼藥物;中土運濕化所致者，用甘和;在泉火化所致者，用咸寒藥物。這就是己巳、己亥兩年適宜的藥食性味。庚午、庚子年司天為少陰君火，中為太商金運太過，在泉為陽明燥金。司天的熱化數為七，中金運清化數為九，在泉燥化數為九，此即是所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用咸寒藥;中金運清化所致者，用辛溫藥物;在泉燥化所致者，用酸溫藥物。這是庚午、庚子兩年適宜的藥食性味。辛未、辛丑年司天為太陰濕土，中為少羽水運不及，在泉為太陽寒水。這兩年雨化的勝氣及風化的復氣相同，此即所說的邪氣化日，災害出現在北方一宮。司天的雨化數為五，中水運寒化數為一，此即所說的正化日。其氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦熱藥物;中水運寒化所致者，用苦和;在泉寒化所致者，用苦熱藥物。這是辛未、辛丑兩年適宜的藥食性味。壬申、壬寅年司天為少陽相火，中太角木運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為二，中木運風化數為八，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用咸寒藥物;中木運風化所致者，用酸和;在泉風化所致者，用辛涼藥。這是壬申、壬寅兩年適宜的藥食性味。癸酉、癸卯年司天為陽明燥金，中少征火運不及，在泉為少陰君火。這兩年寒化的勝氣及雨化的復氣相同。此即所說的邪氣化日，災害出現在南方九宮。司天燥化數為九，中火運熱化數為二，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天燥化所致者，用苦微溫藥物;中火運熱化所致者，用咸溫藥物;在泉熱化所致者，用咸寒藥物。這是癸酉、癸卯兩年適宜的藥食性味。甲戌、甲辰年司天為太陽寒水，中太宮土運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，中土濕化數為五，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦熱藥物;中土運濕化所致者，用苦溫藥物;在泉濕化所致者，用苦溫藥物。這是甲戌、甲辰兩年適宜的藥食性味。乙亥、乙巳年司天為厥陰風木，中少商金運不及，在泉為少陽相火。這兩年熱化的勝氣及寒化的復氣相同，此即所說的邪氣化日，災害出現在西方七宮、司天風化數為八，中金運清化數為四，在泉火化數為二，此即所說的正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，用辛涼藥物;中金運清化所致者，用酸和;在泉火化所致者，用咸寒藥物。這是乙亥、乙巳兩年適宜的藥食性味。丙子、丙午年司天為少陰君火，中太羽水運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化數為二，中水運寒化數為六，在泉清化數為四，此即為正化日。氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用咸寒藥物;中水運寒化所致者，用咸熱藥物;在泉清化所致者，用酸溫藥物。這是丙子、丙午兩年適宜的藥食性味。丁丑、丁未年司天為太陰濕土，中少角木運不及，在泉為太陽寒水。這兩年清化的勝氣及熱化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在東方三宮。司天的雨化數為五，中木運風化數為三，在泉寒化數為一，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦溫藥物;中木運風化所致者，用辛溫藥物;在泉寒化所致者，用甘熱藥物，這是丁丑、丁未兩年適宜的藥食性味。戊寅、戊申年司天為少陽相火，中太征火運太過，在泉為厥陰風木。司天火化及中運火化數均為七，在泉風化數為三，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用咸寒藥物;中火運火化所致者，用甘和;在泉風化所致者，用辛涼藥物。這是戊寅、戊申兩年適宜的藥食性味。己卯、己酉年司天為陽明燥金，中少宮土運不及，在泉為少陰君火。這兩年風化的勝氣及清化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在中央五宮。司天清化數為九，中土運雨化數為五，在泉熱化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天清化所致者，用苦微溫的藥物;中土運雨化所致者，用甘和;在泉熱化所致者，用咸寒藥物，這是己卯、己酉兩年適宜的藥食性味。庚辰、庚戌年司天為太陽寒水，中太商金運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為一，中金運清化數為九，在泉雨化數為五，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦熱藥物;中金運清化所致者，用辛溫藥物;在泉雨化所致者，用甘熱藥物。這是庚辰、庚戌兩年適宜的藥食性味。辛巳、辛亥年司天為厥陰風木，中少羽水運不及，在泉為少陽相火。這兩年雨化的勝氣及風化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在北方一宮。司天風化數為三，中火運寒化數為一，在泉火化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，用辛涼藥物;中水運寒化所致者，用苦和;在泉火化所致者，用鹹味藥物，這是辛巳、辛亥兩年適宜的藥食性味。壬午、壬子年司天為少陰君火，中太角木運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化數為二，中木運風化數為八，在泉清化數為四，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用咸寒藥物;中木運風化所致者，用酸涼藥物;在泉清化所致者，用酸溫藥物，這是壬午、壬子兩年適宜的藥食性味。癸未、癸丑年司天為太陰濕土，中少征火運不及，在泉為太陽寒水。這兩年寒化的勝氣與雨化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在南方九宮。司天的雨化數為五，中火運火化數為二，在泉寒化數為一，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦溫藥物;中火運火化所致者，用咸溫藥物;在泉寒化所致者，用甘熱藥物，這是癸未、癸丑兩年適宜的藥食性味。甲申、甲寅年司天為少陽相火，中太宮土運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為二，中土運雨化數為五，在泉風化數為八，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用咸寒藥物;中土運雨化所致者，用咸和;在泉風化所致者，用辛涼藥物，這是甲申、甲寅兩年適宜的藥食性味。乙酉、乙卯年司天為陽明燥金，中少商金運不及，在泉為少陰君火。這兩年熱化的勝氣及寒化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在西方七宮。司天的燥化數為四，中金運的清化數為四，在泉的熱化數為二，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天燥化所致者，用苦微溫藥物;中金運清化所致者，用苦和;在泉熱化所致者，用咸寒藥物，這是乙酉、乙卯兩年適宜的藥食性味。丙戍、丙辰年司天為太陽寒水，中太羽水運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，在泉雨化數為五，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦熱藥物;中水運寒化所致者，用咸溫藥物;在泉雨化所致者，用甘熱藥物，這是丙戍、丙辰兩年適宜的藥食性味。丁亥、丁巳年司天為厥陰風木，中少角木運不及，在泉為少陽相火。這兩年清化的勝氣及熱化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在東方三宮。司天風化數為三，在泉火化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，用辛涼藥物;中木運風化所致者，用辛和;在泉火化所致者，用咸寒藥物，這是丁亥、丁巳兩年適宜的藥食性味。戊子、戊午年司天為少陰君火，中太征火運太過，在泉為陽明燥金。司天熱化七，在泉清化九，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天熱化所致者，用咸寒藥;中火運熱化所致者，用甘寒藥物;在泉清化所致者，用酸溫藥物，這是戊子、戊午兩年適宜的藥食性味。己丑、己未年司天為太陰濕土，中少宮土運不及，在泉為太陽寒水。這兩年風化的勝氣及清化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在中央五宮。司天雨化數為五，在泉寒化數為一，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天雨化所致者，用苦熱藥物;中土運雨化所致者，用甘和;在泉寒化所致者，用甘熱藥物，這是己丑、己未兩年適宜的藥食性味。庚寅、庚申年司天為少陽相火，中太商金運太過，在泉為厥陰風木。司天火化數為七，中金運清化數為九，在泉風化數為三，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天火化所致者，用咸寒藥物，中金運清化所致者，用辛溫藥物;在泉風化所致者，用辛涼藥物，這是庚寅、庚申兩年適宜的藥食性味。辛卯、辛酉年司天為陽明燥金，中少羽水運不及，在泉為少陰君火。這兩年雨化的勝氣及風化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在北方一宮。司天的清化數為九，中水運寒化數為一，在泉熱化數為七，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天清化所致者，用苦微溫藥物;中水運寒化所致者，用苦和;在泉熱化所致者，用咸寒藥物，這是辛卯、辛酉兩年適宜的藥食性味。壬辰、壬戌年太陽寒水司天，中太角木運太過，在泉為太陰濕土。司天寒化數為六，中木運風化數為八，在泉雨化數為五，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天寒化所致者，用苦溫藥物;中木運風化所致者，用酸和;在泉雨化所致者，用甘溫藥物，這是壬辰、壬戌兩年適宜的藥食性味。癸巳、癸亥年司天為厥陰風木，中少征火運不及，在泉為少陽相火，這兩年寒化的勝氣及雨化的復氣相同，此即邪氣化日，災害出現在南方九宮。司天的風化數為八，在泉的火化數為九，此即正化日。氣化所引起疾病的治療，司天風化所致者，治用辛涼藥物;中火運火化所致者，治用咸和;在泉火化所致者，治用咸寒藥，這是癸巳、癸亥兩年適宜的藥食性味。，凡是以上定期紀年的，勝化、復化、正化都有一定的常規，不可不認真地考察，所以掌握了它的要領一句話就可以說清楚，沒有掌握其要領，講起來就漫無邊際，說的就是這個道理。黃帝說，很好!五運之氣也有復氣嗎?岐伯回答說，五運之氣鬱結過久就會產生復氣，等到一定的時候覆氣過久會發作。黃帝說，請問這是什麼道理?岐伯回答說，五運有太過和不及的不同，復氣暴發有早晚的差別，黃帝說，希望聽您詳盡地講一講。岐伯回答說，五運太過的，發作急暴，五運不及的，發作徐緩;發作急暴的，病情嚴重，發作徐緩的，疾病持續。黃帝問道，太過與不及的數如何?岐伯回答說，太過的為成數，不及的為生數，土總是用生數。黃帝問道，五氣被郁發作的情況怎麼樣?岐伯回答說，土郁發作時，山谷震動驚懼，隆隆雷聲震動於氣交之中，塵埃昏蒙，天地間昏黑。水濕化為白氣，暴風驟雨降於高山深谷，擊破山石，碎石飛於空中，洪水暴發漫溢川穀，大水退後，無數巨石聳立於田野，就象牧放的馬匹。而後濕土之氣敷布，時雨常降，於是自然萬物開始生、長、化、成熟。所以人們易患腹脹滿，腸鳴，大便次數增多，甚至心痛，脅肋撐脹，嘔吐，霍亂，痰飲，水瀉，浮腫，身重。雲奔向南極，霞光壅遏早晨的太陽，山澤間塵埃昏蒙，這表明土郁將要暴發，發作的時間多在四時之氣，浮雲橫於天山，或者飄浮，或者遊動，或者產生，或者散失，這些都是鬱結即將發作的先兆。金郁發作時，天氣清潔，地氣明亮，風清涼爽，氣急切，清涼產生，草木上煙霧繚繞，燥氣流行，霧氣瀰漫，肅殺之氣降臨，草木焦枯，秋聲時鳴，所以人們患咳嗽，氣逆，心脅脹滿牽引腹中，經常出現突然疼痛，身體不能左右轉動，咽喉乾燥，塵土蒙面，面色敗壞，山澤枯涸，地面上凝結出現象霜一樣的白色鹽鹵，表明金郁將要暴發，其發多在五氣當令之時，假若夜間降下白露，森林間發出凄慘的聲音，就是金郁將發的先兆。水郁發作時，陽氣退避，陰氣暴起，大寒降臨，川澤之水凝結為堅冰，寒霧結為霜雪，甚至黃黑昏暗的水氣流行於氣交之中，成為霜殺之氣，水出現應時變化。所以人們多患傷寒病證，心痛，腰及臀部疼痛，大的關節不靈活，屈伸不利，經常出現四肢逆冷，腹部痞滿堅硬，陽氣不能發揮作用，空中積滿陰霾之氣，白色塵埃昏暗，這就是水郁將發的現象，發作時其氣常出現在君、相二火前後。太空高深色黑，其氣如散麻一樣混亂無緒，隱約可見，色黑而微黃，這就是水郁將發的先兆。木郁發作時，太空中塵埃昏暗，雲物擾動，大風暴起，掀開屋頂，樹木折斷，草木變異。所以人們易患胃脘當心疼痛，向上支撐兩脅，咽喉阻塞不通，飲食物吞咽不下。甚至出現耳鳴，頭目暈眩轉動，認不清人，常常突然出現僵仆倒地，太空中塵埃瀰漫，天山混為一色而分辨不清。或者穢濁之氣混為一團，顏色黃黑，象雲橫垣太空而不下雨。將要發時，天上雲氣變換無常，廣闊的原野上草倒臥不起，柔弱的樹葉翻轉而背部向上，高山谷底松鳴虎嘯，這些均是將要發作的先兆。火郁發作時，太空中昏朦不清，太陽光被遮蓋而不明顯，炎熱流行，暴暑來臨，山澤間如火燎烤，樹木被蒸烤得流出汁液，大廈上升騰煙霧，地面上浮顯出白色如霜的鹽鹵，聚積的水逐漸減少，蔓生的藤草枯萎焦黃，風熱妄行。傷及心神，人們言語惑亂，濕的氣化隨後而生。所以人們患少氣，瘡瘍癰腫，脅肋胸腹、背、頭面、四肢脹滿不適，生瘡瘍痱子，嘔逆，筋脈抽搐，骨痛，關節抽動，瀉下如注，溫瘧，腹中突然疼痛，血外流不止，精液減少，目赤，心熱，甚至心中煩悶，昏暈等，容易引起突然死亡。一日百刻將盡時，氣溫升高，汗流滿面。當發作時，多在四氣之時。動到極點就轉為靜，陽極轉陰，因而濕氣乃化乃成。開花時節水反凝聚成冰，山川出現冰雪，中午時湖澤中出現煙霧，是火郁發作的先兆。先有五氣之郁相應，而後才能產生報復之氣，必須仔細地觀察，郁到了極點時，復氣才會產生。木郁的發作沒有固定的時間，水郁的發作常是在君火、相火主時的前後。注意觀察其發作的時間，就可以預測疾病的發生，如果失去了正常的時令和歲氣，五行之氣就不能依照規律運行，生化收藏也失常了。黃帝問道，水郁發作時出現冰雹霜雪，土郁發作時出現飄雨，木郁發作時出現樹木折毀，金郁發作時出現明淨清爽，火郁發作時出現黃赤昏暗，這些現象是什麼氣造成的呢?岐伯回答說，五行之氣有多有少的不同，五郁的發作有輕有重的差異，發作輕微的是正當本氣，發作重的，不僅是當其本氣，而且還兼其下承之氣，只要注意到其下承之氣的情況，發作的輕重就可以知道了。黃帝說，很好!五氣鬱而發作不是在其所主的時令，這是為什麼呢?岐伯回答說，是由於時間的差異。黃帝問道，這種差異有一定的日數嗎?岐伯回答說，一般是三十天多一點。黃帝問道，主時之氣來臨時有先後的不同，這是為什麼呢?岐伯回答說，如果是運太過，主時之氣就先於時令而來，運不及，主時之氣就後於時令而來，這是氣候的一般規律。黃帝又問道，氣有在正當時令時來臨的，這是為什麼呢?岐伯回答說，這是由於五運既不是太過又不是不及，所以主時之氣正當時令來臨，如果不是這樣，就會出現災害。黃帝說，很好!氣有不是在其所主的時令而化的，這是為什麼呢?岐伯回答說，氣太過則正當其時而化，氣不及則表現出勝已之氣。黃帝問道，四時之氣的到來有早晚高低左右的不同，怎麼樣去測知它呢?岐伯回答說，氣的運行有逆有順，氣的到來有遲有快，所以氣太過就先於天時而來，氣不及就後於天時而來。黃帝又問道，希望聽您談一談氣的運行是怎麼一回事?岐伯回答說，春氣是由東向西運行，夏氣是由南向北運行，秋氣是由西向東運行，冬氣是由北向南運行。春氣自下而升，所以春氣始於下，秋氣自上而降，所以秋氣始於上，夏氣自中而佈於外，所以夏氣始於中，冬氣自表而內藏，所以冬氣始於標。面南而立，春氣生於東，所以說始於左，秋氣生於西，所以說始於右，冬氣生於北，所以說始於後，夏氣生於南，所以說始於前。這是一年四季的正常氣化。所以高陵的地方氣候寒涼，冬季較長，低凹的地方，氣候溫暖，春季較長，必須仔細地觀察。黃帝說，講的好。黃帝問道，五運六氣變化所呈現的物象，其正常氣化和異常變化怎麼樣呢?岐伯回答說，六氣的正紀，有正化、有變化，有勝氣，有復氣，有正常的作用，有病氣，所有這些，它們的徵象都不一樣，您想知道那一方面的呢?黃帝說，希望您全面地講一講。岐伯回答說，請讓我詳盡地談一談吧!六氣的來臨，厥陰風木之氣來臨時是和煦的，少陰君火之氣來臨時是溫和的，太陰濕土之氣到來時是濕潤的，少陽相火之氣到來時是炎熱的，陽明燥金之氣到來時是清涼勁切的，太陽寒水之氣到來時是寒冷的，這是四時正常的氣化。厥陰之氣到來，為風所聚，萬物破土萌芽;少陰之氣的到來，為火所聚，萬物舒展繁榮;太陰之氣的到來，為雨所聚，萬物周全豐滿;少陽之氣的到來，為熱所聚，氣化行達於外;陽明之氣的到來，為肅殺所聚，萬物更換;太陽之氣的到來，為寒氣所聚，萬物歸藏。這是主化的一般規律。厥陰所到來時為萬物萌生，為風搖不定;少陰所到來時為萬物榮華，為形體外現;太陰所到來時為萬物化育，為雲雨;少陽所到來時為萬物長養，為繁茂鮮艷;陽明所到來時為萬物收穫，為霧露降臨;太陽所到來時為萬物閉藏，為陽氣固密;這是六氣氣化的一般常規。厥陰之氣到來時風氣產生，最終為肅靜;少陰之氣到來時熱氣產生，中為寒冷;太陰之氣到來時濕氣產生，最終為雨降;少陽之氣到來時火氣產生，最終為濕熱;陽明之氣到來時燥氣產生，最終為清涼;太陽之氣到來時產生寒氣，中為溫熱。這是六氣獲得生化的一般規律。厥陰之氣到來時，毛類蟲化育;少陰之氣到來時，羽類蟲化育;太陰之氣到來時，倮類蟲化育;少陽之氣到來時，薄而透明羽翼類蟲化育;陽明之氣到來時，介類蟲化育，太陽之氣到來時，鱗類蟲化育。這是六氣化育蟲類的一般規律。厥陰之氣到來時為萬物發生;少陰之氣到來時為萬物向榮;太陰之氣到來時為萬物濕潤;少陽之氣到來時為萬物繁茂;陽明之氣到來時為萬物堅實;太陽之氣到來時為萬物閉藏。這是六氣作用的一般規律。厥陰之氣到來時，狂風怒吼，氣候大涼;少陰之氣到來時，大熱大寒;太陰之氣到來時，出現雷霆、暴雨、大風;少陽之氣到來時，出現旋轉風、炎熱、霜凝結;陽明之氣到來時，草木凋零，氣候溫暖;太陽之氣到來時，出現寒雪、冰雹，地面出現白色塵埃。這是六氣變化的一般規律。厥陰之氣到來時，萬物擾動，隨風飄搖;少陰之氣到來時，火焰高明，空中出現紅、黃色火光;太陰之氣到來時，為陰氣下沉，白色塵埃瀰漫，晦暗不明;少陽之氣到來時，為光輝顯明，為紅色雲，空中出現紅黃之氣;陽明之氣到來為時，為塵埃，為嚴霜，涼風勁急，秋聲凄涼;太陽之氣到來時，剛強堅固，鋒芒尖利，挺立。這是六氣行令的一般規律。厥陰之氣到來時為筋脈拘急，少陰之氣到來時為瘍疹身熱，太陰之氣到來時為水飲積滯，痞阻不通，少陽之氣到來時為噴嚏，嘔吐，瘡瘍，陽明之氣到來時為肌膚氣腫，太陽之氣到來時為關節屈伸不利。這是六氣為病的一般規律。厥陰之氣到來時為兩脅支撐疼痛，少陰之氣到來時為驚懼，疑惑，惡寒顫慄，說胡話，太陰之氣到來時為腹部脹滿;少陽之氣到來時為驚恐躁動，昏暈悶昧，發病突然，陽明之氣到來時為鼻、坐骨、大腿、臀部、膝部、小腿肚、脛骨等處發病，太陽之氣到來時為腰痛，這也是六氣為病的一般規律。厥陰之氣到來時為筋脈軟弱收縮，少陰之氣到來時為喜悲，妄言，衄血，太陰之氣到來時為腹中脹滿，霍亂，吐下，少陽之氣到來時為喉痹，耳鳴，嘔吐，陽明之氣到來時為皮膚乾燥皴裂揭起，太陽之氣到來時為睡臥汗出，這還是六氣為病的一般規律。厥陰之氣到來時為脅痛，嘔吐，泄瀉，少陰之氣到來時為多語善笑，太陰之氣到來時為身重浮腫，少陽之氣到來時為突然泄瀉，肌肉跳動，筋脈抽搐，陽明之氣到來時為鼻塞，打噴嚏，太陽之氣到來時為二便泄瀉或二便不通，這仍然是六氣為病的一般規律。以上六氣的十二種變化，六氣為德化，萬物以德回報;六氣為化化，萬物以化回報;六氣為政化，萬物以政回報;六氣為令化，萬物以令回報。六氣位置高，則病位高，六氣位置低，則病位低，六氣位置在後，則病位在後，六氣位置在前，則病位在前，六氣位置在中，則病位在中，六氣位置在外，則病位在外。這是六氣致病位置的一般規律。所以，風氣過勝就產生動的病證，熱氣過勝就產生癰腫病證，燥氣過勝就產生乾燥的病證，寒氣過勝產生虛浮的病證，濕氣過勝就產生水瀉的病證，甚至水氣閉阻而為浮腫。根據六氣所在的部位來討論它的變化。黃帝說，我希望聽您談一談六氣的作用，岐伯回答說，六氣的作用分別歸之於它所勝的氣而為氣化。所以，太陰濕土加於太陽寒水而為化，太陽寒水加於少陰君火而為化，少陰君火加於陽明燥金而為化，陽明燥金加於厥陰風木而為化，厥陰風木加於太陰濕土而為化。這要分別根據六氣所在的方位來預測。黃帝問道，六氣自得其本位的情況怎麼樣?岐伯回答說，六氣自得其本位，是屬於正常的氣化。黃帝進一步問道，希望聽您談一談六氣本位所在之處，岐伯回答說，明確了六氣命名的位次，那末六氣的方位和時間就知道了。黃帝問道，六步之氣的盈虛情況怎麼樣?岐伯回答說，六步之氣有太過和不及的差異，六氣太過，其氣來時急暴而易消散，六氣不及，其氣來時緩慢而持久。黃帝又問道，司天之氣和在泉之氣的盈虛情況怎麼樣?岐伯回答說，司天之氣不足，在泉之氣也隨之上升，在泉之氣不足，司天之氣也隨之下降，運居於天地氣交之中，在泉之氣上升時，居於中的運先升，司天之氣下降時，居於中的運先降。它厭惡所不勝之氣，而歸屬於同和之氣，隨著運的歸屬而產生各種疾病。所以司天之氣過盛，天氣就下降，在泉之氣過盛，地氣就上升。根據氣盛的多少決定升降的差距，相勝微小差距小，相勝較甚差距就大;如果相勝特別嚴重，就出現位置的移動，氣交也出現移易，就產生大的變動，於是疾病形成了。《大要》上說，相勝大的年份差別五分，微勝的年份差別七分，其差別就清楚可見了，說的就是這個道理。黃帝說，很好!論中談到，用熱藥不要觸犯熱的氣候，用寒藥不要觸犯寒的氣候，我想既不避開熱的氣候，又不避開寒的氣候，該如何辦呢?岐伯回答說，您問的真全面呀!發表時不必避開熱，攻里時不必避開寒。黃帝又問道，既非發表，又非攻里，而觸犯主時的寒，或觸犯了主時的熱，又怎麼樣呢?岐伯回答說，若寒熱傷害內臟，則病情加重。黃帝又問道，希望聽您談一談不避寒熱對無病的人會產生什麼影響呢?岐伯回答說，如用藥不避寒熱，對無病的人會產生疾病，對有病的人會加重疾病。黃帝進一步問道，會產生什麼樣的疾病呢?岐伯回答說，不避開主時之熱，便產生熱性病，不避開主時之寒，便產生寒性病。寒性病，病人出現腹部堅硬痞阻脹滿，拘急疼痛，下利等。熱性病，病人出現身熱吐下，霍亂，癰疽，瘡瘍，昏昧郁冒，泄瀉，肌肉跳動，抽搐，腫脹，嘔吐，鼻衄，頭痛，骨節變化，肌肉疼痛，吐血，便血，小便淋瀝等。黃帝問道，如何治療呢?岐伯回答說，必須順應四時之氣，如果觸犯了，就用相勝的藥物給予治療。黃帝問道，婦人懷孕時怎麼樣應用毒藥呢?岐伯回答說，如果孕婦患了該用毒藥治療的疾病，服用毒藥後對母體沒有傷損，對胎兒也沒有傷害。黃帝又說，希望聽您談談其中的道理，岐伯回答說，大積大聚的疾病，是可以應用劇毒的藥來治療，但當疾病治好一大半時就要停藥，若用藥太過就會造成死亡。黃帝說，很好!對於郁滯很重的應當如何治療呢?岐伯回答說，木郁滯了就當條達它，火郁滯了就當發越它，土郁滯了就當劫奪它，金郁滯了就當滲泄它，水郁滯了就當折損它。然而在調理氣機時，對於太過的，就用相勝的藥來折損它，這就是所說的瀉。黃帝問道，如果有假借之氣的，應當怎樣呢?岐伯回答說，如果有假借之氣時，就不要遵循「用寒遠寒，用熱遠熱」的禁忌了，這就是所說的主氣不足，客氣相勝的原因。黃帝說，聖人的學說的確是精深呀!的氣化，五運運行的節律，六氣加臨的綱紀，陰陽的作用，寒暑變化的號令，除了先生以外誰還能搞通它呢!請讓我將這些內容，藏於靈蘭之室中，並題名為《六元正紀》，不經過齋戒就不隨意拿出來展示，也要慎重地傳給後人。