太素/陰陽雜說
| 醫學電子書 >> 《黃帝內經太素》 >> 卷第三陰陽 >> 陰陽雜說 |
| 黃帝內經太素 |
|
|
平按：此篇，自篇首至「是謂得道」，見《素問》卷一第四《金匱真言論》。自「黃帝問於岐伯曰：人有四經」至「陰陽相過曰彈」，見《素問》卷二第七《陰陽別論》。自「凡痹」至「痹聚在脾」，見《素問》卷十二第四十三《痹論》。自「陰爭於內」至末，見《素問.陰陽別論》。
黃帝問於岐伯曰：天有八風，經有五風，八風發邪氣，經風觸五臟。
八風，八正邪風也，正月朔日有此八風，發為邪氣傷人者也。經風，八虛風也，謂五時風，從虛鄉來，觸於五臟，舍之為病也。
平按：《素問》「問」下無「於岐伯」三字；「五風」下有「何謂？岐伯對曰」六字；「發邪」下無「氣」字，有「以為」二字。注「八正」，袁刻作「八方」，按前《調陰陽篇》「雖有邪賊」句，楊注云：「雖有八正虛風，不能傷也。」依原鈔作「八正」為是。
邪氣發病，所謂得四時脈者，
謂得四時相勝之脈以為候。
平按：《素問》「脈」作「勝」，別本亦作「勝」。
春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得四時勝也。
謂天風、經風在身，邪氣行於寸口，有相勝之候。
平按：《素問》無「得」字。
東風生於春，病在肝，輸在頸項；
東風從春生已與肝為病者，肝之病氣，運致於頸項，頸項為春也。
平按：注「運致」，別本作「逆致」。
南方風生於夏，病在心，輸在胸脅；
胸脅當心，故為夏也。
西方風生於秋，病在肺，輸在肩背；
肩背當肺，故為秋也。
北方風生於冬，病在腎，輸在腰股；
腰股近腎，故為冬也。
中央為土，病在脾，輸在脊，故精者身之本也。
脊膂當脾，故為仲夏也。土為五穀之精，以長四臟，故為身之本也。
平按：《素問》「輸」作「俞」，下同；「南、西、北」下均無「方」字；「故精者，身之本也」句在後。
故春氣者病在頭，
在頭頸項。
夏氣者病在臟，
臟謂心腹。
秋氣者病在肩背，
肩背為秋氣也。
冬氣者病在四肢。
冬為痹厥，多在四肢。
故春喜病鼽衄，
傷寒，春病在頭，故喜鼽衄也。
夏喜病洞泄寒，
傷風，夏病在臟，故喜病洞泄寒中也。
平按：《素問》「寒」作「寒中」；「夏」作「長夏」，在仲夏之後。
仲夏喜病胸脅，
傷溫，夏病在胸脅，故喜病胸脅。
秋喜病風瘧，
仲夏傷暑者，秋喜病風瘧也。
冬喜病痹厥。
傷濕，冬病故為痹厥。
故冬不按蹻，春不病鼽衄，春不病頸項，
夫冬傷寒氣在於腠理者，以冬強勇按蹻，多勞困，腠理開，寒氣入客。今冬不作按蹻，則無傷寒，至春不患熱病鼽衄，故春不病頸項者也。蹻，幾小反，強勇貌也。
平按：《素問》「鼽」上無「病」字。
夏不病洞泄寒中，仲夏不病胸脅，
春傷風時，多循於頭，入於腑臟，故至夏日作飧泄寒中病也。所以春無傷風，即無夏飧泄之病，故至仲夏不病胸脅。
平按：《素問》「夏不病洞泄」作「長夏」，在「仲夏不病胸脅」下。
秋不病風瘧，秋不病肩背胸脅，
仲夏不傷暑於胸脅，至秋無瘧及肩背胸脅病也。
平按：《素問》無「秋不病肩背胸脅」句。
冬不病痹厥飧泄，而汗出藏於凊者，至春不病溫。
冬病痹厥飧泄內虛，又因汗出，寒入藏於內，故至春病溫，是為冬傷於寒，春為溫病所由者也。
平按：「凊」《素問》作「精」。「藏於凊」上，《素問》有「夫精者，身之本也，
故」八字。
夏暑汗不出者，秋成風瘧。
小寒入腠理，不得汗泄，至秋寒氣感而成瘧也。
此平人脈法地也。
平人脈法，要須知風、寒、暑、濕四氣為本，然後候知弦、鉤、毛、沉四時脈也。地，即本也。
平按：《素問》無「地」字。
岐伯曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至昏，天之陽，陽中之陰也；
子午巳東，晝為陽也；卯酉巳北，夜為陰。故平旦至日中，陽中之陽也；日中至昏，陽中之陰也。
平按：「岐伯曰」《素問》作「故曰」；「昏」上有「黃」字。
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
子午巳西，夜為陰；卯酉巳南，晝為陽。故合夜至雞鳴，陰中之陰也；雞鳴至平旦，陰中之陽也。
故人亦應之。
人同陰陽，故人亦有陽中之陽，陽中之陰，陰中之陰，陰中之陽也。
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
皮毛膚肉，在外為陽；筋骨臟腑，在內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
背在胸上近頭，故為陽也；腹在胸下近腰，故為陰也。
言人之身，五臟中之陰陽，則臟者為陰，腑者為陽；肺、肝、心、脾、腎，五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，六腑皆為陽。
就身之中，五臟藏於精神為陰，六腑貯於水谷為陽也。
平按：《素問》「言人之身，五臟中之陰陽」作「言人身之臟腑中之陰陽」；「肺肝心脾腎」作「肝心脾肺腎」；「三焦」二字在「膀胱」下。
所以欲知陰中之陰而陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽。
所以須知陰陽相在者，以其四時風寒暑濕在陰陽也。何者？冬之所患咳嗽痹厥，得之秋日傷濕，陰也；夏之所患飧瀉病者，得之春日傷風，陽也；春之所患溫病者，得之冬日傷寒，陰也；秋之所患咳瘧病者，得之夏日傷暑，陽也。
平按：注「咳瘧」恐系「痎瘧」之誤，以上篇「夏傷於暑，秋為痎瘧」也。
皆視其所在，為施針石。
視，瞻候也。宜以三部九候瞻知所在，然後命於針灸、砭石、湯藥、導引，五立療方，施之不誤，使十全者也。
故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；
心肺在隔已上，又近背上，所以為陽也。心以屬火，火為太陽，故為陽中之陽也。肺以屬金，金為少陰，故為陽中之陰也。
腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；
腎肝居膈以下，又近下極，所以為陰也。腎以屬水，水為太陰，故為陰中之陰也。肝以屬木，木為少陽，故為陰中之陽也。
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
脾居腹中至陰之位，以資四臟，故為陰中之陰。
此皆陰陽表裡、外內左右、雌雄上下相輸應也，故以應天之陰陽也。
五臟六腑，即表裡陰陽也。皮膚筋骨，即內外陰陽也。肝肺所主，即左右陰陽也。牝臟牡臟，即雌雄陰陽也。腰上腰下，即上下陰陽也。此五陰陽，氣相輸會，故曰合於天也。
平按：《素問》「外內」作「內外」；無「左右上下」四字。
問曰：五臟應四時有放乎？答曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，
精，謂木精也，汁也，三合，藏之肝腑膽中也。
平按：《素問》「問曰」作「帝曰」；「有放乎」作「各有收受乎」。
其病發驚駭，
起怒亡魂，故驚駭也。
其味辛，
肝味正酸而言辛者，於義不通。有云：金克木為妻，故肝有辛氣。
平按：《素問》「辛」作「酸」。注「而言辛」，袁刻作「有本言辛」。
其類草木，
五行各別多類，故五行中各①稱類也。草木類同也。
①「各」字之旁，仁和寺本注一「別」字。
其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，
春當歲星。
是以春氣在頭也，其音角，
頭為身之初首，故春氣在也。
其數八，
成數八。
是以知病在筋也，其臭臊。
是以②知筋位居春，故病在筋也。
②「以」，蕭本在「故」字之後。查仁和寺本，此段注文作兩行，「以」字在右行「是知」與左行「故病」四字中間，據文義，當在「是」字之後。
赤色入通於心，
火生於木，心又屬火，火色赤，故通心。
平按：「赤色」上，《素問》有「南方」二字。
開竅於耳，
《九卷》云：心氣通舌。舌既非竅，通於耳。
藏精於心，
心有七孔三毛，盛精汁三合。
故病在五臟，
心為五臟主，不得受於外邪，受外邪則五臟皆病也。
其味苦酸，
酸為苦母，並母言之，故有苦酸。
平按：《素問》無「酸」字。
其類火，其畜羊，其谷黍，
《九卷》云：黃黍味辛。苦味克辛，仍金火相濟，故並言之。
其應四時，其星上為熒惑，
夏時上為熒惑。
以知病在脈也，
脈位居夏，故病在脈。
其音徵，其數七，
成數七也。
其臭焦。黃色入通於脾胃，
五色皆自通臟，不言其腑，此言腑者，以胃為四臟資糧，故兼言也。
平按：《素問》「黃色」上有「中央」二字；「脾」下無「胃」字。
開竅於口，藏精於脾，
精，脾中散膏半斤，主裹血，溫五臟也。
故病在於舌本，
脾脈足太陽連舌本，故夏病在舌本也。
其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星，
其脾王四季，故季夏上為鎮星。
故知病在肉也，其音宮，其數五，
脾肉在夏，故有病在肉。其數五，謂生數。
其臭香。白色入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，
精，肺液也。
平按：「白色」上《素問》有「西方」二字。
故病在於背，
肺為陽中之陰，在背，故病在背。
其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，
《九卷》云：粳米味甘，黍味辛。此中稻辛。
其應四時，上為太白星，
秋時上為太白星。
故知病在皮毛，
皮毛在秋，故病在皮毛也。
其音商，其數九，其臭腥。
九為成數。
黑色入通於腎，開竅於二陰，
二陰，謂前後陰也。
平按：「黑色」上，《素問》有「北方」二字。
藏精於腎，
精，謂腎液。
病在於溪谷，其味咸，其類水，其畜豕，其谷豆，
肉之大會為谷，小會為溪。肉分間，溪谷①之會，腎間動氣為原氣，在溪谷間，故冬病在也。
平按：《素問》「溪」下無「谷」字；「豕」作「彘」。
①「谷」，蕭本誤作「骨」，今據仁和寺本改。
其應四時，上為辰星，
冬時上為辰星。
以知病在骨，
骨氣在冬，故病在骨。
其音羽，其數六，其臭腐。
六為成數。
岐伯曰：善為脈者，謹察五臟六腑逆順，陰陽表裡雌雄之紀，藏之心意，合之於精，非其人勿教，非其人勿授，是謂得道。
善候脈者，須察臟腑之氣，有逆有順，陰陽表裡雌雄綱紀，得之於心，合於至妙，然後教於人。教於人之道，觀人所能，妙知聲色之情，可使瞻聲察色，諸如是等，謂其人也。教，謂教童蒙也。授，謂授久學也。如是行者，可謂上合先聖人道也。
平按：《素問》「善」上有「故」字，無「岐伯曰」三字；「逆順」二字作「一逆一從」四字；「合之於精」作「合心於精」。
黃帝問於岐伯曰：人有四經十二順，
四經，謂四時經脈也。十二順，謂六陰爻、六陽爻，相順者也。
平按：《素問》「黃帝問」下無「於岐伯」三字；「順」作「從」，下同。下有「何謂？岐伯對曰」六字。
四經應四時，十二順應十二月，
肝、心、肺、腎四脈，應四時氣；十二爻，應十二月。
十二月應十二脈。
十二經脈也。
脈有陰陽，
十二經脈，六陰六陽。
知陽者知陰，知陰者知陽。
妙知人迎之變，即懸識氣口；於氣口之動，亦達人迎。
凡陽有五，五五二十五陽。
五臟之脈於五時見，隨一時中即有五脈，五脈見時皆有胃氣，即陽有五也。五時脈見，即有二十五陽數者也。
所謂陰者真臟，其見則為敗，敗必死。
於五時中，五臟脈見各無胃氣，唯有真臟獨見，此為陰也。
平按：「其」《素問》作「也」。又：《素問》「死」下有「也」字。注「為陰」，「為」字，袁刻作「所謂」二字。
所謂陽者，胃胞之陰陽。
胃胞之中，苞裹五穀，具五臟為糧，此則真臟陰為陽，故曰胃胞陰陽者也。
平按：《素問》「胞」作「脘」；「陽」上無「陰」字，下有「也」字。
別於陽者，知病之處；
陽，胃氣也。足陽明脈通於胃，是以妙別陽明胃氣，則諸脈受病所在並知之。
別於陰者，知死生之期。
妙別五臟之脈，即知死生有期。
三陽行胃人迎之脈，在頭；三陰行太陰寸口之脈，在手也。
所謂一也。
陰陽上下動如引繩，故曰一也。
別於陽者，知病忌時；
善別胃脈，即和胃氣有無禁忌在於四時。
平按：注「和」，別本作「知」。
別於陰者，知死生之期。
善別手太陰脈，即知真臟脈之有無，死生之期。
謹熟陰陽，無與眾謀。
謹能純熟陰陽脈氣之道，決於心者，不復有疑，故不與眾人謀議也。
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；動者為陽，靜為陰；數者為陽，遲者為陰。
凡陰陽者，去、靜與遲皆為陰，至、動與數皆為陽。
平按：《素問》「靜」下有「者」字；「靜者」句，在「動者」句上；「遲者」句，在「數者」句上。
凡持真臟之脈者，肝至懸絕九日死，
有本為十八日。
平按：《素問》「臟之」二字作「脈之臟」三字；「九」作「急十八」三字。
心至懸絕九日死，肺至懸絕十日死，腎至懸絕五日死，脾至懸絕四日死。
得真臟脈者死，然死之期，得五臟懸絕已去，各以其臟之氣分晝日為數。脈至即絕，久而不來，故曰懸絕。
平按：《素問》「十日」作「十二日」；「五日」作「七日」。
問曰：二陽之病發心痹，有不得隱曲，女子不月，其傳為息賁，三日者死不治。
二陽者，陽明也。陽明，謂手陽明大腸脈也，足陽明脈也。陽明所發，心痹等病也。隱曲，大小便。風消，謂風熱病消骨肉也。息賁，賁，隔也，為隔息也。
平按：《素問》
「曰」上無「問」字；「痹」作「脾」；「息賁」下無「三日」二字。
曰：三陽為病，發寒熱，下為癕腫，及為痿厥喘悁，其傳為索澤，其傳為頹疝。
三陽，太陽也，謂手太陽小腸脈也，足太陽膀胱脈也。太陽所發，寒熱等病。悁，季綿反，憂患也。索，奪也。憂恚不已，傳為奪人色潤澤也。
平按：《素問》「喘悁」作「喘
」。
曰：一陽發病，少氣喜咳喜泄，傳為心瘛，其傳為膈。
一陽，少陽也，手少陽三焦脈也，足少陽膽脈也。少陽發少氣等病。隔，塞也。
平按：《素問》「喜」作「善」；「瘛」作「掣」。「少氣」，原鈔作「小氣」，玩注宜作「少」，《素問》亦作「少」。又注「少陽」，「少」字原鈔亦作「小」，恐系鈔寫之誤，謹更正。
二陽，陽明也。一陰，厥陰也，手厥陰心包脈也，足厥陰肝脈也。此二脈發驚駭等病，風厥也。
平按：《素問》「生」作「主」。
二陰一陽發病，喜脹心滿喜氣。
二陰，少陰也，手少陰心脈也，足少陰腎脈。少陰、少陽發喜脹等病。
平按：注「腎脈」下，袁刻有「一陽，少陽也」五字。
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
三陽，太陽也。三陰，太陰也，手太陰肺脈也，足太陰脾脈也。太陰發偏枯等病也。
鼓一陽曰鉤曰鼓，
一陽，少陽也。少陽脈至手太陰寸口，其脈鼓也。鼓，脈鼓勸也。一陽之鼓曰鉤也。
平按：《素問》「鉤」下無「曰」字。
一陰曰毛，
一陰，厥陰也。厥陰脈至之寸口曰毛，此陰脈，不稱鼓也。有本：一曰陰曰毛也。
鼓陽勝隱曰弦，
脈鼓陽勝於隱曰弦。
平按：《素問》「隱」作「急」。別本「隱」上有「陰」字。
鼓陽至而絕曰石，
至者為陽也，鼓陽至絕曰石也。
陰陽相過曰彈。
陰陽之脈至寸口相擊曰彈也。
平按：「彈」《素問》作「溜」。
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。
邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。
平按：《素問》「煩」下無「則」字；「歐」作「嘔」。
心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌干喜噫，厥氣上則恐。
邪氣客心及手太陽，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。
平按：《素問》「不通」上有「脈」字；「則」上有「心」字；「喜」作「善」。注「少腹故脹」，「故」恐系「鼓」字之誤。
肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為演壞。
邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數小便。演當涎，謂涎流壞中心也。
平按：「演壞」《素問》作「引如懷」三字。
腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項。
邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。
平按：《素問》「善」作「喜」；兩「伐」字均作「代」；「項」作「頭」。「脹」下，袁刻有「足攣」二字，原鈔無。
脾痹者，四肢懈惰，發咳歐汁，上為大寒。
邪客脾及足太陰脈，不得營於四肢，故令懈惰，又發脾咳，胃寒歐冷水也。
平按：《素問》「懈惰」作「解墮」；「歐」作「嘔」；「寒」作「塞」。
大腸痹者，數飲出而不得，中氣喘爭，時發飧泄。
邪客大腸及手陽明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭，時有飧泄也。
平按：《素問》「腸」上無「大」字；「出而」作「而出」。注「爭」字，原鈔作「年」，謹依經文作「爭」。
胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。
平按：「少腹」，原鈔作「少腸」，《素問》作「少腹」，袁刻作「小腸」，與原鈔、《素問》均異，謹依《素問》作「少腹」。「兩髀」《素問》作「內痛」，新校正云：「全元起本作兩髀。」據此，則全元起本與此相合。「若沃以湯」，「湯」字原鈔作「陽」，恐傳寫之誤，謹依《素問》作「湯」，別本亦作「湯」。
陰氣者，靜則神臟，躁則消亡。
五臟之氣，為陰氣也；六腑之氣，為陽氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其臟，故曰神臟也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動中，喜樂無極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動不已，則五神消滅，傷臟者也。
飲食自倍，腸胃乃傷。
凡人飲食，胃實則腸虛，腸實則胃虛，腸胃更實更虛，故得氣通，長生久視。若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。
淫氣喘息，痹聚在肺；
淫氣憂思，痹聚在心；
憂思，心所為。憂思過者，則心傷邪客，故痹聚也。
淫氣歐唾，痹病在腎；
歐唾，腎所為也。歐唾過者，則腎虛邪客，故痹聚也。
平按：「歐唾」《素問》作「遺溺」。
淫氣渴乏，痹聚在肝；
肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。
平按：「渴乏」《素問》作「乏竭」。
淫氣飢絕，痹聚在胃。
飢者，胃少谷也。飢過絕食則胃虛，故痹聚。
淫氣雍塞，痹聚在脾。
谷氣過塞，則實而痹聚於脾也。
平按：「飢絕」《素問》作「肌絕」，下無「痹聚在胃」、「淫氣雍塞」二句。新校正云：「詳從上凡痹客五臟者至此，全元起本在《陰陽別論》中，此王氏所移。」據此，則全元起本與《太素》同也。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則動肺，使人喘喝。
五臟為陰，內邪陰氣以傷五臟，故曰爭內；六腑為陽，外邪陽氣以侵六腑，故曰擾外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗出腠理，名魄汗也。藏，猶閉也。陰陽爭擾，汗出腠理未閉，寒氣因入，四肢逆冷，內傷於肺，故使喘喝。喝，喘聲，呼割反。
平按：《素問》「動」作「熏」；「喝」作「鳴」。
陰之所生，和本曰味。
五臟所生和氣之本，曰五味也。
平按：《素問》「味」作「和」。
是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
剛與剛，陽盛也。陽盛必衰，故破散也。無陽之陰，必消亡也。
淖則剛柔不和，經氣乃絕。
淖，亂也，音濁。言陽散陰消，故剛柔不和，則十二經氣絕也。
平按：《素問》此段下有「死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而死」數句，本書在後。
岐伯曰：所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，
木生火也。
心之肺謂之死陰，
火克金也。
肺之腎謂之重陰，
少陰重至陰也。
腎之脾謂之辟陰，死不治。
辟，重疊。至陰、太陰重也。
結陽者，腫四肢。
結，聚。
血聚多至三升也。
陰陽結者針，多陰少陽曰石水，少腹腫。
少陰為水，故多字誤耳①也。
平按：《素問》「結」下無「者」字；「針」作「斜」。「石」，原鈔本作「右」，恐誤，《素問》作「石」。「腹腫」二字，原鈔缺左方，只余右方「復」、「重」二字，謹依《素問》作「腹腫」。
①「耳」，蕭本無。今據仁和寺本補。
三陽結謂之消，
消渴、消中也。三陽，太陽。
平按：《素問》「三陽」作「二陽」。注「消渴」，「渴」字袁刻誤作「濁」。
二陽結謂之隔，
便溲不通也。二陽，陽明也。
平按：《素問》「二」作「三」。
三陰結謂之水，
三陰，太陰。
一陰一陽結，謂之喉痹。
厥陰，少陽也。
陰搏陽別，謂之有子，②
陰脈聚，陽脈不聚也。
②「搏」，人衛本注曰：楊注訓「聚」，疑當作「摶」。下同。
陰陽虛腸辟。
陰陽腑臟脈皆虛者，腸辟疊死。
平按：《素問》「辟」下有「死」字。
死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。
陰陽死生期也。
平按：《素問》此數語在「經氣乃絕」之下。「四日而已」，《素問》作「四日而死」，新校正云：「按別本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。詳上下文義，作死者非。」據此，則全元起注本與此正合，袁刻誤作「四日而死」。
陽加於陰謂之汗，
加，勝之也。
陰虛陽搏謂之崩。
崩，下血也。
三陰俱搏，三十日夜半死。
太陰總得三陰之氣。
平按：《素問》「三十」作「二十」。
二陰俱搏，十五日夕死。
少陰總得二陰之氣。
平按：《素問》「十五」作「十三」；「夕」下有「時」字，別本亦有「時」字。
一陰俱搏，十日旦死。
厥陰氣皆來聚，故曰俱也。
平按：顧本《素問》無「平旦」二字，趙府本有。
三陽俱搏且鼓，三日死。
三陽之脈，聚而且鼓。
三陽三陰俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死。二陽俱搏，募病溫，死不治，不過十日死。
陽明之氣皆聚，則陽明募病。有本為幕也。
平按：《素問》「募」作「其」。
 調陰陽 | 卷第四  |
| 關於「太素/陰陽雜說」的留言： |  訂閱討論RSS
|
|
目前暫無留言 | |
| 添加留言 | |