太素/經脈根結
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇見《靈樞》卷二第五《根結篇》，又見《甲乙經》卷二第五。
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？推前後皆有其問，此中義例須說，岐伯即亦不待於問也。二儀之氣交泰，故曰相感。陰盛移為陽，陽盛移為陰，故陰陽之氣不可偏為多少也。
平按：「暖」《靈樞》作「暖」，《甲乙經》作「熱」。注「岐伯」二字，袁刻脫。
陰道偶而陽道奇，
陽為天道，其數奇也；陰為地道，其數偶也。
發於春夏，陰氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？
有病發於春夏，春夏陽多陰少，是為陰陽不調，若為補瀉也？
發於秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下□，陰陽相移，何補何瀉？
有病發於秋冬，秋冬陰多陽少，陽氣衰故莖葉枯槁，陰氣盛故津液□根，是亦陰陽相移，多少不同，若為補瀉也？
平按：「濕而下□」《靈樞》、《甲乙經》作「濕雨下歸」。考「□」與「浸」同，漬也。
奇邪離經，不可勝數，
風寒暑濕，百端奇異，侵經絡為病，萬類千殊，故不可勝數也。離，歷也。
不知根結五臟六腑，折關敗樞開闔而走，陰陽大失，不可復取。
根，本也。結，系也。人之不知根結是臟腑之要，故邪離經脈，折太陽骨節關，亦敗少陽筋骨維樞，及開陽明之闔，胃及太陽氣有失泄也。良以不知根結，令關樞闔不得有守，故陰陽失於綱紀，病成不可復取也。
平按：注「骨節關」，「關」字袁刻誤作「開」。又「關樞闔」袁刻誤作「開樞闔」。
九針之要，在於終始，故知終始，一言而畢，不知終始，針道絕滅。
終始，根結也。知根結之言，即一言也。
平按：「要」字上，《靈樞》有「玄」字。「故知」《靈樞》作「故能知」，《甲乙經》作「能知」；「絕滅」《靈樞》作「咸絕」，《甲乙經》作「絕矣」。
太陽根於至陰，結於命門。
此太陽根結與標本同，唯從至陰上跟上五寸為本有異耳。
平按：「命門」下，《靈樞》、《甲乙經》有「命門者目也」五字。
陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。
此與標本終始同也。
平按：「顙大」《甲乙經》作「頏顙」。
亦與標本同也。
平按：「窗籠」下，《靈樞》有「窗籠者耳中也」六字，《甲乙經》同，惟無「中」字。
太陽為關，陽明為闔，少陽為樞。
三陰三陽之□□身為門，營衛身也。門有三種：一者門關，比之太陽；二者門扉，比之陽明；三者門樞，比之少陽也。
平按：「為關」《靈樞》、《甲乙經》均作「為開」，說見前《陰陽合篇》。注「身」上所缺二字，謹擬作「脈於」二字。
關折則肉節殰而暴疾起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足。殰者，肉宛燋而弱。
太陽主骨氣為關，故骨氣折，肉節內敗。殰，音獨，胎生內敗曰殰。肉節內敗，故暴病起。暴病起者，則知太陽關折，所以調太陽也。
平按：「殰」《靈樞》作「瀆」，《甲乙經》作「潰緩」二字。「肉宛燋」《靈樞》作「皮肉宛膲」，《甲乙經》作「皮肉緩膲」。注「骨氣折」下，袁刻脫「肉節內敗」四字。
闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足。
陽明主肉主氣，故肉氣折損，則正氣不能禁用，即身痿厥，痿而不收，則知陽明闔折也。
平按：「疾」《甲乙經》作「病」。
能止氣不泄，能行氣滋息者，真氣之要也。陽明闔折，則真氣稽留不用，故邪氣居之，痿疾起也。
平按：注「要」下，別本有「用」字。
樞折則骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足。
少陽主筋，筋以約束骨節。骨節氣弛，無所約束，故骨搖。骨搖，則知少陽樞折也。
平按：《甲乙經》「繇」作「搖」；「不安」作「不能安」。
骨繇者，節緩而不收。所謂骨繇者，搖也，當竅其本。
骨節緩而搖動。竅，音核。診候研竅，得其病源，然後取之也。
平按：「不收」下，《甲乙經》有「者」字，無「骨繇者」及「所謂骨繇者搖也」十字。「竅」，《靈樞》作「窮」。
太陰根於隱白，結於太倉。
隱白，足大指端。太倉，在□中管穴，與標本不同。
平按：「隱白」《甲乙經》作「陰白」，恐誤。注「中管」上所缺一字，袁刻作「脘」，按：中管穴，本書作中管，《甲乙經》作中脘，即太倉穴，在上脘下一寸，居心蔽骨與臍之中，乃任脈腹自鳩尾十五穴之一，謹擬作「腹」。
少陰先出湧泉為根，行至踝下二寸中為本，上行至結喉上廉泉為結，上至舌本及腎輸為標，有此不同也。
平按：「涌」《靈樞》、《甲乙經》作「湧」。注「上至舌本」，袁刻「上」作「止」。
厥陰先出大敦為根，行至行間上五寸所為本，行至玉英膻中為結，後至肝輸為標，有此不同也。
平按：「終」《靈樞》、《甲乙經》作「絡」。「厥陰」一段《甲乙經》在「少陰」之前。
太陰為關，厥陰為闔，少陰為樞。
門有二種，有內門外門，三陰為內門，三陽為外門。內門關者，謂是太陰；內門闔者，謂是厥陰；內門樞者，謂是少陰也。
平按：「關」《靈樞》、《甲乙經》作「開」，下同，說見前。
關折則倉廩無所輸鬲洞者，取之太陰，視有餘不足，故關折者氣不足而生病。
太陰主水谷以資身肉，太陰脈氣關折，則水谷無由得行，故曰倉無輸也。以無所輸，膈氣虛弱，洞泄無禁，故氣不足而生病也。
平按：《靈樞》、《甲乙經》「鬲」作「膈」；「洞」下復有「膈洞」二字。
闔折則氣施而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。
厥陰主筋，厥陰筋氣緩縱，則無禁喜悲。
平按：「施」《靈樞》作「絕」，《甲乙經》作「弛」。「喜」《甲乙經》作「善」。
樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之。
少陰主骨，骨氣有損，則少陰之脈不流，故有所結不通。結，即少陰絡結也。
平按：「皆取之」下，《靈樞》有「不足」二字。
輸穴之中，言六陽之脈，流井、滎、輸、原、經、合，五行次第至身為極。今此手足六陽，從根至入，流註上行，與《本輸》及《明堂流注》有所不同。此中「根」者皆當彼所出，此中「流」者皆當彼所過，唯手太陽流，不在完骨之過，移當彼經陽谷之行，疑其此經異耳。此中注者皆當彼行，唯足陽明不當解溪之行，移當彼合下陵，亦謂此經異耳。此中入者並與彼不同，六陽之脈皆從手足指端為根，上絡行至其別走大絡稱入。入有二處，一入大絡，一道上行至頭入諸天柱，唯手足陽明至頸，於前人迎扶突。《流注》以所出為井，此為根者，井為出水之處，故根即井也。天柱，俠項大筋外廉陷中，足太陽之正經也。飛陽在足外踝上七寸，足太陽之大絡也。
平按：「流」《靈樞》作「溜」，下同，不再舉。注「稱入，入」三字，袁刻空三格。
天容在耳下曲頰後，足少陽正經也。光明在外踝上七寸，足少陽大絡也。
平按：「竅陰」《甲乙經》作「竅陽」。
人迎在結喉傍大脈動應手，足陽明正經也。豐隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中，足陽明之大絡也。
天窗在曲頰下扶突後動應手陷者中，手太陽之正經也。支正在腕後五寸，手太陽之大絡也。
平按：「陽谷」《甲乙經》作「暘谷」。
天牖在頸，缺盆上，天容後，天柱前，完骨下，髮際上，手少陽正經也。外關在腕後三寸空中一寸，手少陽之大絡也。
扶突在曲頰下一寸人迎後，手陽明正經也。偏歷在腕後三寸，手陽明之大絡也。
此所謂根十二經者，盛絡者皆當取之。
此根入經，唯有六陽；具而論者，更有六陰之脈，言其略耳。此謂根者，皆是三①經，循此十二正經，傍有絡脈血之盛者，皆當其部內量而取之。
平按：《靈樞》、《甲乙經》無「根」字。「盛絡」《甲乙經》作「絡盛」。
①「三」，人衛本注曰：疑「正」之誤。
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