太素/陰陽喬脈
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至「其不當數者為絡」，見《靈樞》卷四第十七《脈度篇》，又見《甲乙經》卷二第二。自「陰喬陽喬」至「則瞑目」，見《靈樞》卷五第二十一《寒熱病篇》，又見本書二十六卷《寒熱雜說》，又見《甲乙經》卷十二第四。自「邪客於足陽喬」至末，見《素問》卷十八第六十三《繆刺論篇》，又見《甲乙經》卷五第三。
黃帝問曰：喬脈安起安止，何氣營此？
喬亦作蹻，禁嬌反，皆疾健貌。人行健疾，此脈所能，故因名也。喬，高也。此脈從足而出，以上於頭，故曰喬脈。問其終始之處，及問此脈何臟之氣也。
平按：「喬」《靈樞》、《甲乙經》均作「蹻」。「營此」《靈樞》作「榮水」，《甲乙經》作「營也」。
岐伯對曰：喬脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，
《九卷經》云：「喬脈從足至目，各長七尺五寸，總二喬當一丈五尺。」則知陰陽二喬俱起於跟，皆至目內眥。別少陰於然骨之後，行於跟中，至於照海，上行至目內眥者，名為陰喬；起於跟中，至於申脈，上行至目內眥者，名曰陽喬。故《八十一難》曰：「陰陽二喬皆起跟中上行。」陰喬至咽，交灌沖脈；陽喬入於風池。皆起跟中上行，是同入目內眥，至咽中與沖脈交，此猶言二脈行處，不言二脈終處，二脈上行，終於目內眥以為極也。然骨之後，即跟中也。《九卷》與《八十一難》雖①左右並具，兩喬丈尺，義皆同也。□□□□□□是足少陰別脈也，然骨跟中□下少前大起骨也。
平按：注「皆起跟中」，「跟」字袁刻誤作「限」。又注「是足少陰」上所缺六字②，平擬作「然骨之後跟中」六字。又「跟中」下所缺一字，平據《甲乙經》擬作「陷」，袁刻作「之」。
①「雖」字，蕭本脫。今據仁和寺本補。
②查仁和寺本「是足少陰」之上所缺之空，非蕭氏所言六字，當為四字，其第三字似「而」字。
直上循陰股入陰，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入鼽屬目內眥，合於太陽陽喬而上行。
入陰者，陰喬脈入陰器也，此是足少陰之別，名為陰喬，入缺盆上行。陽喬從風池、腦空，至口邊會地倉、承泣，與陰喬於目兌眥相交已，別出入鼽，至目內眥。陰喬與太陽、陽喬三脈合而上行之也。
平按：「上出人迎」《甲乙經》作「上循人迎」。「入鼽」《甲乙經》作「上入鼽」，《靈樞》作「入□」，正統本《甲乙》亦作「入□」。
氣並相還，則為濡目，氣不營，則目不合。
陰陽二氣相併相還，陰盛故目中淚出濡濕也。若二氣不相營者，是則不和，陽盛故目不合也。
平按：「氣並」《甲乙經》作「氣相併」。「營」《靈樞》作「榮」，下同。
帝問陰臟，少陰別者陰喬脈所營，謂陽氣不營六腑，故致斯問也。
岐伯曰：氣之不得毋行也，
陰陽二氣，相注如環，故不得毋行也。
如水之流，如日月之行不休，故陰脈營其臟，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。
水之東流，迴環天地，故行不休也。日月起於星紀，終而復始，故行不止也。三陰之脈，營臟注陽；三陽之脈，營腑注陰。陰陽相注如環，比水之流，日月之行，終而復始，莫知其紀也。
平按：注「日月起於星紀」，「日月」二字原不全，依經文當是「日月」二字。
其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。
此謂二喬之氣。
黃帝問曰：喬脈陰陽，何脈當數？
平按：《靈樞》、《甲乙經》「陰陽」作「有陰陽」；「當數」作「當其數」。
岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡。黃帝曰：善。
男子以陽喬為經，以陰喬為絡；女子以陰喬為經，以陽喬為絡也。
平按：「當數者」上，《甲乙經》重「其陰」二字。
陰喬、陽喬，陰陽相交，陽入陰出，陰陽交於兌眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
二喬交於目內眥，陽喬之氣從外入內，陰喬之氣從內出外。陽喬脈盛，目瞋不合；陰喬脈盛，則目瞑不開矣。
平按：「兌眥」《靈樞》作「目銳眥」。
邪客於足陽喬，令人目痛，從內眥始。
二喬交於目兌眥□，俱至目內眥，故邪客痛從是內眥起也。
平按：注「兌眥」下所缺一字，據上注「陽喬與陰喬於目兌眥相交已」，應作「已」字。「從是內眥起」，「是」字恐系「目」字傳寫之誤。
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