太素/任脈
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十五《五音五味篇》。自「沖脈任脈」至「故須不生」，見《甲乙經》卷二第二，惟編次前後稍異。自「黃赤者」至末，見《甲乙經》卷一第十六。
黃帝曰：婦人之毋須者，毋血氣乎？
欲明任脈、沖脈之故，因問以起。
岐伯曰：任脈、沖脈，皆起於胞中，上循脊里，為經絡海。
此經任脈起於胞中，紀絡於唇口。皇甫謐《素問經》「任脈起於中極之下，以上毛際，循腹里，上關元，至咽喉。」呂廣所注《八十一難》本，言任脈與皇甫謐所錄文同。檢《素問》無此文①，唯《八十一難》有前所說。又呂廣所注《八十一難》本云：「任脈起於胞門子戶，俠臍上行至胸中。」《九卷》又云：「會厭之脈，上經任脈。」但中極之下，即是胞中，亦是胞門子戶，是則任脈起處同也。《八十一難》一至胸中，一至咽喉。此經所言，別絡唇口。又云：「會厭之脈，上經任脈。」是循胸至咽，言其行處，未為終處，至脈絡唇口，滿四尺五寸，方為極也。又《八十一難》任脈亦□□②。又《明堂》言：「目下巨窌、承泣左右四穴，有陽喬脈、任脈之會。」則知任脈亦有分岐上行者也。又任、沖二脈上行雖別，行處終始其經是同也。舊來為圖，任脈唯為一道，沖脈分脈兩箱，此亦不可依也。此脈上行，為經絡海，任維諸脈，故曰任脈。胞下為膀胱，膀胱包尿，是以稱胞，即尿脬也。胞門與子戶相近，任、沖二脈起於中也。脊里，謂不行皮肉中也。十二經脈、奇經八脈、十五絡脈、皮部諸絡，皆以任、沖二脈血氣為大，故為海。
平按：「任脈衝脈」《靈樞》、《甲乙經》作「沖脈任脈者」。「循脊」《靈樞》作「循背」。「海」上，《靈樞》、《甲乙經》均有「之」字。又注「任脈亦」下所缺二字，據《難經》「任脈起中極之下，上毛際，循腹里，上關元，至咽喉」，擬作「上行」二字。又「上經任脈」，兩「經」字袁刻均作「於」；「分脈兩箱」，「脈」字作「腋」；「不行皮肉中」，「行」字作「下」；「皮部諸絡」，「絡」字作「脈」。
①人衛本注曰：今通行本《素問.骨空論》有此文。
②「任脈亦□□」，查仁和寺本，應為「□□□行」四字，其前三字蟲蝕不清，細玩其殘形，又與今本《難經.二十八難》對勘，似當作「俠臍上行」四字。
其浮而外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。
任沖二脈，從胞中起，分為二道：一道後行，內著脊里而上；一道前行，浮外循腹上絡唇口也。
平按：《靈樞》「腹」下有「右」字。
血氣盛，則充膚熱肉；血獨盛，則澹滲皮膚，生豪毛。
任沖之血獨盛，則澹聚滲入皮膚，生豪及毛。毛，即鬚髮及身毛也。
平按：「澹滲」《甲乙經》作「滲灌」。
今婦人生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。任沖之脈，不營其口唇，故須不生焉。
婦人氣多血少，任沖少血，故不得營口以生豪毛也。
平按：「今婦人生」，《靈樞》「生」上有「之」字，《甲乙經》無「今」、「生」二字。「數脫」上，《甲乙經》有「月水下」三字；「脫血」下有「任沖並傷」四字；「須」上有「髭」字。
黃帝曰：士人有其傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宮者之所獨去，何也？願聞其故也。
士人或有自傷其陰，不能復起，然髭鬚不落。宮刑之法傷者，陰亦不起，何因髭獨去之也。
平按：「陰不用」《甲乙經》作「陰不為用」。「宮」《靈樞》、《甲乙經》均作「宦」，下同。按註：「宮刑之法」，《尚書.呂刑》五刑中有宮刑，即腐刑。「宦」，《說文》訓「仕」。《左傳》「宦三年矣」，訓「學」。雖後世有宦官，惟聞有自宮而為宦者，未嘗設有宦刑。「宮刑」二字連稱，應以「宮」字為允。
岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復，肉膚內結，口唇不營，故須不生。
人有去其陰莖，仍有髭鬚，去其陰核，須必去者，則知陰核並莖為宗筋也。去其宗筋，瀉血過多，膚肉結澀，內不營其口，以無其血，故須不生也。
平按：「寫」《甲乙經》作「瀉」。「肉膚」《靈樞》、《甲乙經》作「皮膚」；「口唇」均作「唇口」。「須」上，《甲乙經》有「髭」字。
黃帝曰：其病天宮者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也？岐伯曰：此故天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，口唇不榮，故須不生。
人有天然形者，未嘗被傷，其血不脫而須不生者，此以天然不足於血，宗筋不成，故須不生也。
平按：「其病」《靈樞》作「有病」。注「天然形」，袁刻「形作刑」。
黃帝曰：善哉乎！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲之鼓響，聞其音而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精？
見表而知里，睹微而識者，瞻日月而見光影，聽音聲而解鼓響，聞五聲而通萬形，察五色而辨血氣者，非岐伯至聖，通萬物之精，敦能若此也？
是故聖人視其真色，黃赤者多熱氣，青、白者少熱氣，黑色者多血少氣。
表內不誤，故曰真色。黃赤，太陽、陽明之色，故多熱也。青、白，少陽、陽明之色，故少熱也。黑為陰色，故多血少氣也。
平按：「真色」《靈樞》作「顏色」。
美眉者太陽多血，通鬒極發者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。
太陽之血營眉，故美眉之人，即知太陽多血。少陽之血營通鬒，故少陽行處通鬒多，則知少陽多血也。通鬒，頰上毛也。須美者則知陽明多血，須謂頤下毛也。乃是其見眉須，則知血氣多少也。
平按：「通鬒極發」《靈樞》、《甲乙經》作「通髯極發」。注「乃是其見眉須」，袁刻脫「其須」二字。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血氣，此天之常數也。
手足少陰、太陽多血少氣，以陰多陽少也。手足厥陰、少陽多氣少血，以陽多陰少也。手足太陰、陽明多血氣，以陰陽俱多谷氣故也。此又授人血氣多少之常數也。
平按：「陽明常多血氣」《靈樞》、《甲乙經》作「多血多氣」，袁刻作「多血少氣」。「太陰常多血氣」《靈樞》作「常多血少氣」。
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