太素/五節刺
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十五《刺節真邪篇》。自「黃帝曰：刺節言振埃」至「血變而止」，見《甲乙經》卷九第三。自「黃帝曰：刺節言發朦」至「必應其針」，見《甲乙經》卷十二第五。自「黃帝曰：刺節言去爪」至「故命曰去爪」，見《甲乙經》卷九第十二。自「黃帝曰：刺節言徹衣」至「疾於徹衣」，見《甲乙經》卷七第一。自「黃帝曰：刺節言解惑」至「疾如解惑」，見《甲乙經》卷十第二。
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節，奈何？岐伯對曰：固有五節：一曰振埃，二曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
節，約也，謂刺道節約也。此言其名也。
平按：「固有五節」，「固字」袁刻作「刺」。
黃帝曰：子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也；
以下言刺道五節意也。外經者，十二經脈入腑臟者，以為內經；行於四肢及皮膚者，以為外經也。
平按：「外經」，「經」字《靈樞》無。
發矇者，刺腑輸，去腑病也；
六腑三十六輸，皆為腑輸也。
去爪者，刺關②節之支絡也；
關，四肢也，四關諸節，人③余大節也。支絡，孫絡也。
②「關」，盛文堂本誤作「□」。注「關」字同。
③「人」，仁和寺本同。盛文堂本作「及」
徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；
諸陽奇輸，謂五十九刺，故曰盡也。
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也。願卒聞之。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，滿於胸中，煩①瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，□不得息，
以下問答解釋五刺節義。埃，塵微也，謂此三種陽疾，惡於埃塵煙氣。其病令人氣滿閉塞，得②喘息，言其埃也。□，音噎也。
平按：《靈樞》、《甲乙》「大逆」下有「上」字；「煩瞋」作「憤瞋」。「病惡埃煙」《甲乙》作「病咽噎不得息」。
①「煩」，仁和寺本及盛文堂本均作「憤」。
②「得」，人衛本注曰：此前應據《甲乙》補「不」字。
請言振埃而③疾于振埃也。
以下言其振埃也。刺之去病④，疾于振埃，故曰振埃也。
平按：「而」《靈樞》作「尚」。
③「而」，盛文堂本及仁和寺本均作「尚」。
④「病」，盛文堂本作「痛」。
黃帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容也。
天容，在耳下曲頰後，足少陽脈氣所發也。
黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之溓⑤泉也。
詘，音屈。窮詘，氣不申也。溓泉，在頷下結喉上也。溓，斂鹽反。
⑤「溓」，蕭本原作「廉」。今據仁和寺本、盛文堂本改。
黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一里而止，取溓泉者，血變而止。黃帝曰：善。
一里，一寸也。故《明堂》刺天容□⑥一寸也。
平按：「無過一里而止」《靈樞》作「無過一里」，《甲乙》作「深無一里」。
⑥此字仁和寺本亦缺。盛文堂本作「深」；人衛本註：據《靈樞》卷二第十二，似是「入」字。
黃帝曰：刺節言發矇，余未得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺腑輸，何使然？願聞其故。
蒙，莫東反。謂⑦目不明也。
平按：「輸」《甲乙》作「俞」。「腑輸」下，《靈樞》有「去府病」三字；「何」下有「輸」字，《甲乙》同。
⑦「謂」字，仁和寺本及盛文堂本均「耳謂」字。疑為「謂耳」之誤。
岐伯曰：妙乎哉問也。此刺之約，針之極也，神明之類也，
刺節發矇①，謂□②刺去蒙者也。神明，謂是耳目去蒙得明，故曰神明類也。
①「刺節發矇」，盛文堂本作「深節所發明」；仁和寺本殘缺，為「□節□□□」。
②此字盛文堂本不缺，為「外」字。
口說書卷，猶不敢③及也，
發矇愈疾之速，得於神，言、書所不及也。
平按：「敢」《靈樞》作「能」。
③「敢」，盛文堂本作「能」；仁和寺本殘，略似「能」字。
請言發矇，尚疾於發矇也。
岐伯望請自言發矇之速也。
黃帝曰：善。願手受之。［平按：《靈樞》作「願卒聞之」。］岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。［平按：《甲乙》「日中」作「白日中」；「聽宮」作「耳聽」，註：「一作聽宮」。「聲聞於耳」，「耳」作「外」。］黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？岐伯曰：邪刺以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。［平按：《甲乙》「邪刺」作「已刺」；「而疾偃其聲」作「令疾偃其聲」；「必應於針」作「必應於中」。］黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視；見而取之，神明得者矣。
日中正陽，故開耳目，取日中也。手太陽脈支者，至目兌眥，卻入耳中；手足④少陽脈支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目兌眥，故此三脈皆會耳目聽宮，俱連目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺聽宮輸時，朦朧速愈，故得聲聞於耳也。針聽宮時按鼻仰臥者，感氣合出於耳目，即⑤耳通目明矣。此之妙者，得之於神明，非由有目而見者也。
④「足」字，盛文堂本脫。
⑤「即」字前，盛文堂本空一格。
黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節之支絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊⑥者，身之大關節也；股胻者，人之所以趨翔也；莖垂者，中身之機，陰精之候，津液之道也。
爪，謂人之爪甲，肝之應也。肝足厥陰脈循於陰器，故陰器有病，如爪之餘，須去之也。或「水」字錯為「爪」字耳。腰脊於手足關節為大，故曰大關節也。陰莖在腰，故中身。陰莖垂動有造化，故曰機也。精從莖中⑦出，故為陰精□□⑧為津液道也。
平按：「去爪」《甲乙》作「去衣」。「股胻者」，《靈樞》作「肢脛者」。「莖垂者」《甲乙》作「莖睾者」。「中身之機」《靈樞》、《甲乙》作「身中之機」。注「陰精」下所缺二字，據經文應作「之候」二字。
⑥「脊」，盛文堂本誤作「背」。
⑦「中」字，仁和寺本及盛文堂本均無。
⑧此處所缺二字，盛文堂本為「候□府中道」；仁和寺本殘缺，為「□□□中□」。
故飲食不節，喜怒不時，
飲食不節，言飲食過度。言其喜怒不時，反春夏也。
津液內溢，乃下溜於皋⑨，
言飲食多，水溢，流入陰器囊中也。皋，音高也。
平按：《甲乙》作「津液內流，而下溢於睾」。《靈樞》「溜」作「留」。
⑨「皋」，仁和寺本同。盛文堂本作「睾」。注同。
水道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能。此病滎然有水，不上不下，
水道既閉，日日①長大也。滎然，水聚也。不上者，上氣不通；不下者，小便及氣下不泄也。
平按：「日大不休」《甲乙》作「炅不休息」。注「小便」，袁刻「小」誤作「水」。
①「日日」，盛文堂本作「曰日」。
石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黃帝曰：善。
以下言去爪也。蔽，塞也。言下□針，使水形不得匿而不通，不常閉塞。
平按：「□」《靈樞》作「鈹」。《甲乙》「常」作「裳」；「故命曰」作「名曰」。
黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也。願卒聞之。岐伯曰：是陽氣有餘，而陰氣不足，陰氣②不足則內熱；陽氣有餘則外熱，與熱相薄，熱於懷炭，外重絲帛衣，不可近身，又不可近席③。腠理閉塞不汗，舌焦唇槁臘，嗌干欲飲，不讓美惡也。
臟之陰氣在內，腑之陽氣在外。陰氣在外，陰氣不足，陽乘之，故內熱薄停也。重絲帛衣，複衣也。臘，肉乾也。內熱甚渴，故飲不擇美惡也。臘，性亦反。
平按：「與熱相薄」《靈樞》作「內熱相薄」，《甲乙》作「兩熱相薄」。「外重絲帛」《靈樞》作「外畏綿帛」，《甲乙》無此句。《甲乙》「衣」下有「熱」字；「又不可近席」作「身熱不可近席」。《靈樞》「不汗」作「則汗不出」，《甲乙》作「而不汗」。「槁臘」《甲乙》作「稿□」，注云：「《黃帝古針經》作稿臘。」「嗌干欲飲」《靈樞》作「干嗌燥」。「飲」下，《甲乙》無「不讓美惡也」五字。
②「陰氣」二字，盛文堂本無。
③「又不可近席」，仁和寺本、盛文堂本均作「又可不近席」。
黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：取之其腑大杼三痏，有刺中膂以去其熱，
大杼、內輸，皆是足太陽脈氣所發，瀉陽氣之要穴也。
平按：「其府」《靈樞》、《甲乙》作「天府」。「有刺」《靈樞》作「又刺」。
補手足太陰以出其汗，熱去汗希，疾於徹衣。黃帝曰：善。
手太陰主氣，足太陰主谷氣。此二陰氣不足，為陽所乘，陰氣不泄，以為熱病。故瀉盛陽，補此二陰，陽去，二陰得實，陰氣得通流液，故汗出熱去得愈，疾於徹衣，故曰徹衣也。
平按：「以出其汗」《靈樞》、《甲乙》作「以去其汗」。「希」《靈樞》作「稀」，《甲乙》作「晞」。
黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，
大風，謂是痱風等風病也。
輕重不得，傾側宛伏，
手足及身不能傾側也①。宛，謂宛轉也。
①「不能傾側也」，仁和寺本作「不能也」；盛文堂本作「不能傾也」。
不知東西，又不知南北，
心無知也。
平按：《甲乙》作「不知東西南北」。
乍上乍下，乍反覆，顛倒無常，甚於迷惑。
志昏②性失也。
平按：「乍反覆」《靈樞》作「乍反乍覆」，《甲乙》無「乍」字。
②「昏」，仁和寺本、盛文堂本均作「言」。
黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復。用針若此，疾於解惑。
盡知陰陽虛實，行於補瀉，使和也。
黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
靈蘭之室，黃帝藏書之府，今是蘭台，故□者③也。
③「者」字前所缺一字，盛文堂本作「名」；仁和寺本殘，僅存一「丿」形。
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