太素/知湯藥
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十四《湯液醪醴論篇》。
黃帝問岐伯曰：法病之始生也，極微極精，必先舍於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治也，良藥不能及也，今良工皆持法守其數。親戚兄弟遠近，音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦可謂不蚤乎？
精，謂有而不虛也。但有病在皮膚，微小精實不虛，若不療者，定成大病，故良工稱為病成。以其病者精志眷慕於親戚，耳目玩樂於聲色，日久病成，不可療也，由其不破於脆①微也。
平按：《素問》「法病」作「夫病」；「必先舍」作「必先入結」；「持法」作「得其法」；「可謂」作「何暇」，新校正云：「按：別本暇作謂。」注「有而不虛」，原鈔作「有而虛不」，原校作「不虛」。「精實不虛」，「虛」字袁刻誤作「無」。
①「脆」，蕭本原作「脃」。考仁和寺本，作「脆」。考《玉篇.肉部》：脃，同脆。今依仁和寺本改。
若本無病，則亦無療方，故知有病為本，然後設工，是則以病為本，以工為末也。標，末也。風寒暑濕所生之病以為本也，工之所用針石湯藥以為標也。故病與工相契當者，無大而不愈；若工病不相符者，雖微而不遣，故曰不得，邪不服也。
黃帝問曰：其病有不從豪毛而生，而五臟陽傷以竭，
有病不以風寒暑濕邪襲於豪毛腠理，入而為病，而五臟傷竭，此為總言。
平按：《素問》「有」上無「病」字；「生而」作「而生」；「傷以竭」作「陽以竭也」，新校正云：「按：全元起本及《太素》陽作傷，義亦通。」
津液虛廓，
腎傷竭也。廓，空也。
平按：「虛廓」《素問》作「充郭」。「廓」袁刻誤作「廊」。
其魄魄獨，
心傷竭也。
平按：「其魂魄獨」《素問》作「其魄獨居」。
孤精於內，氣耗於外，
雖有五臟之精，而外少吐納之氣。耗，少也，肺傷竭也。
形別不與衣相保，
皮膚不仁，不與衣相近，脾傷竭也。保，近也。
平按：「形別不與衣相保」《素問》作「形不可與衣相保」。
此四亟急而動中，是氣巨於內，而形施於外，治之奈何？
此四候即是五臟傷竭，病生於內，故曰動中。亟，數也。是為五臟大氣數發，病生於內，病形施外，療之奈何也。
平按：《素問》「亟」作「極」；「巨」作「拒」。注「巨」，大氣也，應作「巨」，袁刻作「拒」。
岐伯曰：卒治權衡，
卒，終也。權衡，臟腑陰陽二脈也。病從內起，終須調於臟腑陰陽二脈，使之和也。
平按：《素問》作「賓士於權衡」。
去宛陳，
宛陳，惡血聚也。有惡血聚，刺去也。
莖微動中四亟，
平按：《素問》「莖」作「□」，新校正云：「《太素》□作莖。」與此正同；「動」下無「中」字；「亟」作「極」。
濕衣繆處，以復其形，
繆，異也。衣肉不相保附，故曰繆處。調之既得腎氣動已，則衣肉相得，故曰復其形也。
平按：「濕衣繆處」《素問》作「溫衣繆刺其處」。
開鬼門，
五神通之者也。
潔靜府，
潔，清靜也。心之不濁亂。
精以時，
命門所藏之精既多，以時而有。
服五湯，有五疏，修五臟，
五湯，五味湯也。藥有五味，以合五行，相剋相生，以為補瀉，五氣得有疏通，以修五臟也。
平按：《素問》「五湯」作「五陽」；「有五疏，修五臟」作「已布疏，滌五臟」。
故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。黃帝曰：善哉。
腎間動氣，人之生命，故氣之和則精生，精生則形盛，形精既盛則骨肉相親，於是大氣平和，是為病形雖成，療之有驗。
平按：注下「精生」，「精」字袁刻脫。
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