太素/知祝由
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十三《移精變氣論篇》。
黃帝問於岐伯曰：余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
上古之時有疾，但以祝為去病所由，其病即已。今代之人，苦於針藥而療病不愈者，為是病有輕重？為是方術不妙？
平按：《素問》無「於岐伯」三字。「古之治病者」，「者」字《素問》無；「而已」下無「也」字。
岐伯曰：往古民人，居禽獸之間，
上古禽獸多而人少，人在禽獸之間，巢居以避禽獸，故稱有巢氏也。
平按：《素問》「曰」上有「對」字；「人」上無「民」字。
動作以避寒，陰居以避暑，
以躁勝寒，故動作以避寒。以靜勝熱，故陰居以避暑。
內無眷慕之累，外無申宦之形，此恬惔之世，邪不能入也。故毒藥不治其內，針石不治其外，故可移精祝由而已也。
既為恬惔之世，有性莫不恬惔自得。恬然自得，內無眷慕之情；惔然至樂，外無申宦之役。申宦不役於軀，故外物不形；眷慕不勞於志，故內欲不累。內外恬惔，自然泰和，外邪輕入，何所深哉？是以有病以祝為由，移精變氣去之，無假於針藥也。
平按：「申宦」《素問》作「伸官」；「惔」作「憺」。新校正云：「全元起，伸作臾。」注「既」，袁刻作「此」。新校正云：「全元起云：祝由，南方神。」
當今世不然，憂患琢其內，苦形傷其外，
眷慕起於心，則憂其內；申宦苦其形，則傷於外也。
平按：《素問》「世」上有「之」字；「琢」作「緣」。
又失四時逆順、寒暑之宜，賊風數至，陰虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，故所以小病必甚，大病必死者，故祝由不能已也。黃帝曰：善。
夏則涼風以適情，冬則求溫以從欲。不領四時逆順之宜，不依冬夏寒暑之適，由是賊風至於腠理，虛邪朝夕以傷體。虛邪傷體，內入臟而客髓；賊風開腠，外客肌以傷竅。所以微疾積而成大病也。加而致死，苦之針藥尚不能愈，況祝由之輕其可遣也。
平按：「逆順」《素問》作「從逆」；「虛」上無「陰」字。
 知形志所宜 | 知針石  |
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