太素/津液
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十六《五癃津液別篇》，又見《甲乙經》卷一第十三。
黃帝問岐伯曰：水谷入於口，輸於腸胃，其液別為五：天寒衣薄，則為溺與氣；天熱衣厚，則為汗；悲哀氣並，則為泣；中熱胃緩，則為唾；邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹。余知其然也，不知其所由生，願聞其說。
輸，逆致也。水谷入於口，逆於腸胃之中，化為津液，凡有五別，則五臟津液。凡所言液者，通名為津，經稱津者，不名為液，故液有五也。此略舉五液，請解其義也。
平按：《甲乙》無「余知其然也，願聞其說」九字，《靈樞》「說」作「道」。注「逆致」、「逆別」，別本「逆」均作「送」。
岐伯答曰：水谷皆入於口，其味有五，各注其海，
五味走於五臟四海，肝、心二臟主血，故酸苦二味走於血海。脾主水谷之氣，故甘味走於水谷海。肺主於氣，故辛走於膻中氣海。腎主腦髓，故咸走髓海也。
平按：《甲乙》「各注」作「分注」。
津液各走其道。
目為泣道，腠理為汗道，廉泉為涕道，鼻為涕道，口為唾道也。
上焦出氣，出胃上口，名曰衛氣，溫暖肌肉，潤澤皮膚於腠理，故稱為津也。
平按：「上焦」《靈樞》作「三焦」。《甲乙》「膚」下有「者」字。《靈樞》「為」下有「其」字。
其留而不行者，為液；
水谷精汁，注骨屬節中，留而不去，謂之為液。
平按：《靈樞》「留」作「流」。
天暑衣厚則腠理開，故汗出；
因熱而腠理開而出者，謂之為汗。
寒留於分肉之間，沫聚則為痛；
寒留分肉之間，津液聚沫，迫裂分肉，所以為痛。
平按：《靈樞》、《甲乙》「沫聚」作「聚沫」。
天寒則腠理閉，氣澀不行，水下溜於膀胱，則為溺與氣。
此解溺氣多之所由也。
平按：《靈樞》「澀」作「濕」；「下溜」作「下留」，《甲乙》作「下流」。
五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主水。［平按：「水」《靈樞》、《甲乙》作「外」。］故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心系急，急則肺葉舉，舉則液上溢。夫心系舉，肺不能常舉，乍上乍下，故呿而泣出矣。
呿，音去。身中五官所管津液並滲於目，為泣。呿者，泣出之時，引氣張口也。
平按：「肺葉舉，舉」《靈樞》作「肺舉，肺舉」。「夫心系舉，肺」，「舉」字《靈樞》作「與」，《甲乙》作「急」。《靈樞》「呿」作「咳」，《甲乙》同。「泣出」《甲乙》作「涎出」。
中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作，腸胃充郭故緩，緩則氣逆，故唾出。
蟲者，三蟲也。郭者，胸臆也。谷消之時，則蟲動上下，腸胃寬，充郭中，故腸胃緩而氣上，所以唾也。
平按：「故緩」《靈樞》、《甲乙》作「故胃緩」。
五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓而下流於陰。［平按：「陰」《靈樞》、《甲乙》作「陰股」。］陰陽不和使，則液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故骨脊痛而胻痠。
補益腦髓者，谷之津液和合為膏，滲入頭骨空中，補益於腦；滲入諸骨空中，補益於髓；下流陰中，補益於精。若陰陽過度，不得以理和使，則精液溢下於陰，以其分減髓液過多，故虛而腰痛及腳胻痠也。
平按：《靈樞》、《甲乙》「使，則」作「則使」。
陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷並於腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，
臟腑陰陽不得和通，則四海閉而不流，三焦壅而不瀉，其氣不得化為津液，水谷並於腸胃不消，別於迴腸而留下焦，不得入於膀胱，脹於下焦，溢入於身，故為水脹也。
平按：「並於」《靈樞》作「並行」。
此津液五別之順逆。
此上五別，是為津液順逆之義。
平按：「順逆」《靈樞》作「逆順也」。
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