太素/壽限
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至「故中年而壽盡矣」，見《靈樞》卷八第五十四《天年篇》。自「黃帝曰：其氣盛衰」至末，見《甲乙經》卷六第十二。自「黃帝問於岐伯曰：人年老而無子者」至末，見《素問》卷一第一《上古天真論》。
黃帝曰：人之夭壽各不同，或夭，或壽，或卒死，或病久，願聞其道。
問有四意：夭、壽、卒死、病久。
平按：《靈樞》「人之夭壽」作「人之壽夭」；「或夭、或壽」作「夭壽」。
岐伯曰：
答中答其得壽，餘三略之。得壽有九：
五臟堅固，
謂五臟形，堅而不虛，固而不變，得壽一也。
血脈和調，
謂血常和，脈常調，得壽二也。
肌肉解利，
謂外肌肉肉，各有分利，得壽三。
平按：註上「肉」字，恐是「內」字之誤。
皮膚緻密，
緻，大利反。謂皮腠閉密，肌膚緻實，得壽四。
營衛之行，不失其常，
謂營衛氣，一日夜，各循其道，行五十周，營衛其身，而無錯失，得壽五。
呼吸微徐，
謂吐納氣，微微不粗，徐徐不疾，得壽六。
氣以度行，
呼吸定息，氣行六寸，以循度數，日夜百刻，得壽七。
六腑化谷，
胃受五穀，小腸盛受，大腸傳導，膽為中精決，三焦司決瀆，膀胱主津液，共化五穀，以奉生身，得壽八。
津液布揚，
所謂泣、汗、涎、涕、唾等，布揚諸竅，得壽九也。
平按：注「涎」，袁刻作「液」。
各如其常，故能久長。
上之九種營身之事，各各無失，守常不已，故得壽命長生久視也。
平按：「久長」《靈樞》作「長久」。
黃帝曰：人之壽百歲而死者，何以致之？
問其得壽所由。
岐伯曰：使道隧以長，
謂有四事得壽命長：使道，謂是鼻空使氣之道；隧以長，出氣不壅。為壽一也。
其牆高以方，
鼻之明堂，牆基高大方正，為壽二也。
通調營衛，三部三里，
三部，謂三焦部也。三里，謂是膝下三里，胃脈者也。三焦三里，皆得通調，為壽三。
起骨高肉滿，百歲乃得終也。
起骨，謂是明堂之骨。明堂之骨，高大肉滿，則骨肉堅實，為壽四也。由是四事，遂得百歲終也。
黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？
問其夭死。
平按：《靈樞》自「黃帝曰：其不能終壽而死者」至「故中年而壽盡矣」一段，敘次在「形骸獨居而終矣」之後。
岐伯曰：其五臟皆不堅，
夭者亦四：五臟皆虛，易受邪傷，為夭一也。
使道不長，空外以張，喘息暴疾，
使道短促，鼻空又大，泄氣復多，為夭二也。
平按：「不長」，袁刻作「不通」，依原鈔更正，《靈樞》亦作「不長」。
又卑基牆，
鼻之明堂，基牆卑下，為夭三也。
薄脈少血，其肉不實，數中風，血氣不通，真邪相攻，亂而相引，
脈小血少，皮肉皆虛，多中外邪，血氣壅塞，真邪相攻，引亂真氣，為夭四。
平按：《靈樞》「不實」作「不石」；「中風」作「中風寒」。
故中年而壽盡矣。黃帝曰：善。
黃帝聞夭壽之所由，故贊述之也。
平按：「故中年而壽盡矣」，《靈樞》作「故中壽而盡也」。
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？
消息盈虛，物化之常，故人氣衰，時時改變，以至於死地，各不同形，故請陳之也。
岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髮鬢頒白，平盛不搖，故好坐。
血，營血也。氣，衛氣也。大盛，內盛也。始疏，外衰。
平按：《甲乙經》「人生」作「人年」；「始疏」作「始開」；「頹落」作「剝落」；「髮鬢」作「鬢髮」。《靈樞》「鬢」作「頗」；「頒」作「斑」。又按：原鈔「平盛不搖」，「平」字傍有「丕，彼悲反，大也」六字，疑「平盛」應作「丕盛」，別本作「丕」。
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，喜憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，魄離故言喜誤。九十歲，腎氣焦，臟枯，經脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水，此為五行相生次第，故先肝衰，次第至腎也。至於百歲，五臟虛壞，五神皆去，枯骸獨居，稱為死也。
平按：「始減」，《靈樞》作「始滅」。「喜憂悲」，《靈樞》作「苦憂悲」，《甲乙經》作「乃善憂悲」。又《甲乙經》「惰」作「墮」；「皮膚枯」作「皮膚始枯，故四肢不舉」。「魄離」二字，《靈樞》不重，《甲乙經》作「魂離魄散」。「喜誤」，《靈樞》、《甲乙經》均作「善誤」。「臟枯」，《甲乙經》作「臟萎枯」。《靈樞》「臟」上有「四」字，下無「枯」字。又《甲乙經》「百歲」上有「至」字；「終」下有「盡」字。
黃帝問於岐伯曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然？
材力，攝養之力也。天數，天命之數也。
平按：《甲乙經》無此一段及下「岐伯曰」三字。
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，更齒髮長。
腎主骨發，故腎氣盛，更齒髮長。
平按：「更齒」《素問》、《甲乙經》均作「齒更」。
天癸，精氣也。任沖脈起於胞中下極者也，今天癸至，故任脈通也，伏沖之脈起於氣街，又天癸至，故沖脈盛也。二脈並營子胞，故月事來以有子也。
平按：「天癸」《甲乙經》作「天水」，下同。「伏沖」《素問》作「太沖」，新校正云：「《太素》作伏沖，下同。」與此正合。
真牙，後牙也。長極，身長也。
四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。
身之筋、骨、體、發，無不盛極。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始惰。
陽明脈起於面，行於頭，故陽明衰，面與發始焦落。
平按：「始焦」《甲乙經》作「皆焦」；「惰」作「白」，《素問》作墮。
六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發白。
三陽，太陽、少陽、陽明也。三陽脈俱在頭，故三陽衰，面焦發白。
平按：「發白」《素問》作「發始白」，《甲乙經》無此一段。
七七，任脈虛，伏沖衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。
平按：「伏沖衰少」《素問》、《甲乙經》作「太沖脈衰少」。
丈夫年八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿。五八，腎氣衰，發惰齒藁。六八，陽氣衰於上，面焦，鬢髮頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒髮去。
齒藁者，骨先衰，肉不附，故令齒枯也。
平按：「寫」《甲乙經》作「瀉」，下同。「肌肉滿」，《素問》、《甲乙經》均作「肌肉滿壯」。「陽氣衰於上」《素問》作「陽氣衰竭於上」。「腎臟衰」《甲乙經》作「腎氣衰」。
腎則生水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃寫。今五臟皆衰，［平按：《素問》、《甲乙經》「生水」均作「主水」；「乃寫」均作「乃能瀉」。以下據《素問.上古天真論》及《甲乙經.形氣盛衰大論》補入。］筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
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