氣功外氣療法/整體觀
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天人合一的整體觀是中醫、氣功的基本理論之一。《臟腑圖點穴法》說：「天地之氣人之氣，天為一大周天，人為一小周天」。古代氣功家和醫家不僅把宇宙自然看作一個整體，把人看作一個整體，而且把人與大自然也看作一個統一的有機體，從而建立了天人合一的理論體系，以指導練功和醫療實踐。
一、人體是一個有機的整體 《素問.六節臟象論》說：「心者，生之本，神之變也。」明.張介賓《類經圖翼.醫易》說：「人之一心為全體之君……人身小天地，真無一毫之相間矣。」說明人體本身是一個有機的整體，它以五臟為中心，通過經絡、氣血等與機體各部組織器官保持著密切的聯繫，這種情況無論在生理或在病理情況下都具體體現出來。
心為「君主之官」，作為專司意識和精神的「心」在人體生命活動中佔有重要的地位。人體在心的統帥下，各臟器、組織與器官進行著正常的生理活動，所以在氣功鍛煉和外氣療法的治療中，特別注意「神」的作用。五臟之中任何一髒的生理活動，都是在其他臟器的密切配合下進行的。例如：脾主運化，胃主受納，共同完成食物的消化。脾的這一功能又需要在肝的疏泄作用協助下進行。脾所運化的水谷精氣的輸布又懶心、肺、腎的活動。所以脾的運化功能常需要在肝、心、肺、腎的協助下進行。而臟腑又與各組織、體表相互聯繫。如肝開竅於目，肺主皮毛，脾主四肢，腎開竅於耳等。這樣我們在發放外氣治病時，就不能只看到某一個器官或組織，要從人的整體觀念上去選擇經絡、穴位、手法和發放外氣的方法，才能取得好的效果。
二、人與自然界的關係 天人合一的整體觀，特別重視人與自然的關係。古人認為天人合一的具體體現是「天人相通」與「天人相類」。
所謂天人相通，是指人的生命活動與天地自然是一氣相通的。《素問.陰陽應象大論》說：「天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。」明.張介賓在《類經圖翼.醫易》中說：「天之氣，即人之氣；人之體，即天之體。」又說：「一念方萌，便達乎氣，神隨氣見，便與天地鬼神相感通。」從以上經文可以看出，人與天地萬物都是元氣生化的產物，元氣充塞於天地人之中，人之氣能通於天之氣，天之氣亦能影響人之氣，所以天之氣影響著人的生命活動。自然界季節、氣候的變化，對人體的生理、氣機的變化有明顯的影響，如人在夏天汗多尿少，冬季尿多汗少；人體脈象有春弦、夏洪、秋毛、冬石的規律。
四時氣候的變化太過，超過了人體的適應能力，就會促使疾病的發生、發展和變化。例如：麻疹、流行性腦膜炎多於春季流行；瘧疾、流行性乙型腦炎在夏季多雨季節比較多；暴風雨可引起心臟病的惡化，陰雨潮濕天氣多引起關節疼痛等等。
人類在其漫長的發展過程中與自然界相互作用的結果，吸收了自然界各種信息，完善了自身，提高了適應能力，因此在人類個體中，往往有與自然界大環境相對應的部分和機能，這一現象古人稱做「天人相應」。明.張介賓《類經圖翼.醫易》云：「質諸人身，天地形體也……故天有十二月，人有十二臟；天有十二會，人有十二經；天有十二辰，人有十二節．知乎此，則營衛之周流，經絡之表裡，象在其中矣。」
練氣功與發放外氣治病，最注重「人與天地相應」的理論。故氣功鍛煉與外氣治病必須善於掌握自然界的變化規律，以順應天地之和。只有這樣才能有較好的寧神、調息的鍛煉，才能練就好的發氣手法。古代氣功家認為，天有三寶，日、月、星；地有三寶，水、火、風；人有三寶，神、氣、精。氣功鍛煉，就是通過練功達到天地人三寶合一，使人的精、氣、神日漸強盛。在練功和發氣中還要「法於陰陽」，「順應四時」，「和於術數」；還應「虛邪賊風，避之有時」，才能增強機體的抵抗力，以積極的適應變異的環境，元氣充實，周流不息。所以氣功外氣療法的練氣、導氣、診斷、治療具體地體現著天地人「三才」合一的整體觀。
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