五禽戲
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《五禽戲》，著名古導引功法名。為模仿五種禽獸的動作所編創的一套健身功法。《後漢書.方技傳》：「華佗曰：古之仙者，為導引之事，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。」後經歷代不斷發展，出現多種套路。如傳為華佗弟子吳普所撰《太上老君養生訣》（收入《道藏》）與南梁《養性延命錄》及明《萬育仙書》等著作對五禽戲的具體動作都有詳略不等的記述，後者還有附圖。詳虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲條。
五禽戲是一種中國傳統健身方法，由五種模仿動物的動作組成。五禽戲又稱「五禽操」、「五禽氣功」、「百步汗戲」等。據說由東漢醫學家華佗創製。禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一，其健身效果被歷代養生家稱讚，據傳華佗的徒弟吳普因長年習練此法而達到百歲高齡。1982年6月28日，中國衛生部、教育部和當時的國家體委發出通知，把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003年中國國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為「健身氣功」的內容向全國推廣。
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歷史沿革
據說五禽戲是漢代名醫華佗發明的，但也有人認為華佗是五禽戲的整理改編者，在漢代以前已經有許多類似的健身法。最早記載了「五禽戲」名目的是南北朝陶
弘景的《養性延命錄》。
還有人認為相傳是由東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴5種動物的動作創編的一套防病、治病、延年益壽的醫療氣功。它是一種"外動內靜"、"動中求靜"、"動靜兼備"、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練的仿生功法。
現在亳州市政府與五禽戲協會正在積極的發揚這一健身的運動。力求打造成像太極這樣的地位。
招式動作
五禽戲，分別是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲，每種動作都是模仿了相應的動物動作。傳統的五禽戲，又稱華佗五禽之戲，五戲共有動作54個；由中國體委新編的簡化五禽戲，每戲分兩個動作，分別為：虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運、熊晃；猿提、猿摘；鳥伸、鳥飛。每種動作都是左右對稱地各做一次，並配合氣息調理。
虎戲
腳後跟靠攏成立正姿勢，兩臂自然下垂，兩眼平視前方。
(一)左式
1．兩腿屈膝下蹲，重心移至右腿，左腳虛步，腳掌點地、靠於右腳內踝處，同時兩掌握拳提至腰兩側，拳心向上，眼看左前方。
2．左腳向左前方斜進一步，右腳隨之跟進半步，重心坐於右腿，左腳掌虛步點地，同時兩拳沿胸部上抬，拳心向後，抬至口前兩拳相對翻轉變掌向前按出，高與胸齊，掌心向前，兩掌虎口相對，眼看左手。
(二)右式
1．左腳向前邁出半步，右腳隨之跟至左腳內踝處，重心坐於左腿，右腳掌虛步點地，兩腿屈膝，同時兩掌變拳撤至腰兩側，拳心向上，眼看右前方。
2．與左式2同，唯左右相反。如此反覆左右虎撲，次數不限。
鹿戲
身體自然直立，兩臂自然下垂，兩眼平視前方。
(一)左式
1．右腿屈膝，身體後坐，左腿前伸，左膝微屈，左腳虛踏；左手前伸，左臂微屈，左手掌心向右，右手置於左肘內側，右手掌心向左。
2．兩臂在身前同時逆時針方向旋轉，左手繞環較右手大些，同時要注意腰胯、尾骶部的逆時針方向旋轉，久而久之
，過渡到以腰胯、尾骶部的旋轉帶動兩臂的旋轉。
(二)右式動作與左式相同，唯方向左右相反，繞環旋轉方向亦有順逆不同。
熊戲
身體自然站立，兩腳平行分開與肩同寬，雙臂自然下垂，兩眼平視前方。先右腿屈膝，身體微向右轉，同時右肩向前下晃動、右臂亦隨之下沉，左肩則向外舒展，左臂微屈上提。然後左腿屈膝，其餘動作與上左右相反。如此反覆晃動，次數不限。
猿戲
腳跟靠攏成立正姿勢，兩臂自然下垂，兩眼平視前方。
(一)左式
1．兩腿屈膝，左腳向前輕靈邁出，同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出，將達終點時，手掌撮攏成鉤手，手腕自然下垂。
2．右腳向前輕靈邁出，左腳隨至右腳內踝處，腳掌虛步點地，同時右手沿胸前至口平處時向前如取物樣探出，將達終點時，手掌撮攏成鉤手，左手同時收至左肋下。
3．左腳向後退步，右腳隨之退至左腳內踝處，腳掌虛步點地，同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出，最終成為鉤手，右手同時收回至右肋下。
(二)右式動作與左式相同，唯左右相反。
鳥戲
兩腳平行站立，兩臂自然下垂，兩眼平視前方。
(一)左式
1．左腳向前邁進一步，右腳隨之跟進半步，腳尖虛點地，同時兩臂慢慢從身前抬起，掌心向上，與肩平時兩臂向左右側方舉起，隨之深吸氣。
2．右腳前進與左腳相併，兩臂自側方下落，掌心向下，同時下蹲，兩臂在膝下相交，掌心向上，隨之深呼氣。
(二)右式同左式，唯左右相反。
華佗五禽戲
虎戲：自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳並配合吸氣，當前聳至極後稍停；然後，身軀後縮並呼氣；如此3次。繼而兩手先左後右問前挪移，同時兩腳向後退移，以極力拉伸腰身；按著抬頭面朝天，再低頭向前平視;最後，如虎行走般以四肢前爬7步，後退7步。
鹿戲：按上四肢著地勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸迴轉,當轉至面朝地時再吸氣，並繼續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後回復如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。
熊戲：仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下,頭頸用力向上，使肩背離開床席；略停，先以左肩側滾洛床面，當左肩一觸及床席立即復頭頸用力向上,肩離床席;略停後再以右肩側滾落，復起。如此左右交替各7次。然後起身，兩腳著床度成蹲式，兩手分按同側腳旁；接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床度；當左腳、右手掌回落後即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。
猿戲：擇一牢固橫竿(如單杠，門框，樹叉等)，略高於自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停後換右腳如法勾竿倒縣。如此左右交替各7次。
鳥戲：自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀；呼氣時，左腿回落地面，兩臂回落腿側。接著，蹺右腿如法操作。如此左右交替各7次。然後坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停後兩手換抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最後，兩臂如鳥理翅般伸縮各7次。
古譜摘錄
漢華佗授廣陵吳普
五禽
老君曰：「古之仙者為導引之事，能鳥伸。」挽引膚體，動諸關節，以求難老，名曰五禽之戲。挽引蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出，因止，以身體輕便。普施行之，年九百餘歲，耳目聰明，牙齒完堅。夫為導者甚易，行者甚希，悲哉!
虎戲：四肢距①地，前三躑，卻②三躑，長引膚，乍前，乍⑧卻，仰天即返伏，距地行，前、卻各七。
熊戲：正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗④地七，右亦七，躑地，手左右托地各七。
鹿戲：四肢距地，引項反顧，左三，右三，左伸右腳，右伸左腳，左右申⑤縮，亦三止。
猿戲：攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七，右七；坐，左右手拘腳五，按各七。
鳥戲：立起，翹一足，伸兩臂，揚扇用力，各二七；坐，伸腳，起，挽足指，各七；伸縮兩臂各七。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身，消谷氣，益氣力，除百病。陀行之，年過萬歲。教傳弟子廣陵吳普，亦得延年長壽。
服氣吐納六氣
呵字，呵主心，心連舌、五臟，心熱舌干有疾作呵，吐納治之。
呼字，呼主脾，脾連唇。論云：脾溫即唇焦有疾，作呼，吐納治之。
噓字，噓主肝，肝連目。論云：肝盛即目赤有疾，作噓，吐納治之。
吹字，吹主腎，腎連耳。論云：腎虛即耳聾有疾，作吹，吐納治之。
嘻字，嘻主三焦，有疾，作嘻，吐納治之。
養生真訣
上士修之，全真延命；中士修之，無諸災咎；下士修之，免身枉橫；愚者輕之，早殞性命。
老君曰：一人身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也，肢體之位，猶郊境也；骨節之分，猶百官也，腠理 ⑥之間，猶四衢也，神猶君也，血猶臣也；氣猶民也。能治其身，亦如明君能理國焉。夫愛其民，所以安其國，愛其氣，所以全其身。民弊則國亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當施醫於未病之前，不追於既敗之後。故知，生難保而易喪，氣難清而易濁。若能審機權，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。
且夫善攝生者，要當先除六害，然後可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，則修生之道無不成耳。若此六者不除，蓋未見其益。雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其短促，蓋捐於其本而妄求其末，深可誡哉 !所以保其真者，當須少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即臟腑上翻，多言即氣海虛脫，多喜即膀胱納客風，多怒即腠理奔浮，多樂即心神邪盪，多愁即發須焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰，多事即筋脈乾急，多機即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚於斤斧，蝕人之性，猛於豺狼。
無久坐、久行、久視、久聽。不得強食，不飢而食即脾勞；不得強飲，不渴而飲則胃漲。體欲常勞，食慾半飽，勞勿過極，飽勿過半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食。早起勿在雞鳴前，晚起不在日出後。心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當減算數，殺害於物必當中天。行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡。常以寬泰自居，恬寞自守，即形神安靜；生籙必書其名，死籍必削其咎。養生之理，盡在於斯矣。
服氣訣
老君曰：玄牝 ⑦門，天地根，綿綿若存，用之不勤。言口鼻，天地之門，以吐納陰陽生死之氣。每旦面向東，展兩手於膝上，徐徐按捺兩節，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新，是蹙氣。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前後拓。取氣之時，意想太和元氣下入毛際，流於五臟四肢，皆受其潤。如山之納雲，如地之受澤。若氣通，便覺腹中淚汩轉動，若得十通，即覺身體潤懌而色光澤，耳目聰明，令食有味，氣力加倍，諸疾去矣。
又法：夜半後，日中前，氣生可為之。余時，氣死即不須調服。調氣了之時，須床鋪厚軟，枕高下共身，平仰臥，舒展腳，握固⑧，去身四五寸，兩腳亦去四五寸，微微鼻引太陽氣從鼻入，以意送此氣通遍身體，即閉氣至極，然後細細從口吐之。勿令耳聞吐氣之聲。若患寒熱及瘴、患腳腫等疾，不問時節，即須調之。若當日不愈，明日更調，不過三兩日必愈。
若患心中冷痛，呼而吐之，熱即吹之。若患腳痛，即噓而吐之。肺若痛，即咽而吐之。夜半後二十四調之，雞鳴時十八，平旦十二，日出十二，多調彌佳。欲作此法，先導引十八勢，按摩二十四。人仗導引，以去五臟病。
心病者，體有冷熱。相法：心色赤，夢中見人著赤衣，持刀杖及火來，怖人。療法：用呼、吹二氣去之。呼去冷，吹去熱。
肺病者，胸背脹滿，四肢煩悶。相法：肺色白，夢見著白衣人，男女作親，婦人共相抱持；或作父母兄弟妻子。療法：呵氣去之。
肝病者，愁憂不樂，頭眼疼痛。相法：肝色青，夢見著青衣人，把青刀杖；或獅子虎狼來，怖人。療法：用噓氣去之。
脾病者，體上游風習習，情悶疼痛。相法：脾色黃，夢見黃物，或作小兒擊腋 ⑨人，或如旋風繞人。療法：用嘻氣去之。
腎病者，體冷而陰衰。相法：腎色黑，夢見著黑衣人，持刀杖來，怖人。療法：用咽氣去之。每作皆三十六通 ⑩，但能習之，不愈者，仍須左右導引按摩。
論曰：形者神之主，氣者神之命，是以形神所假，資氣而存。故調暢四肢，周遊六腑。苟有壅滯，便即生疾。是故，人體虛無，成之者氣。若調息得所，即諸疾自消；若吐納乖方，乃眾疾咸起。善攝生者，先須知調氣之法焉。所謂呼吸生光，期於壽而樂有喜，斯之謂歟 !
注 ：①距：到、著。
②卻：通腳。前：指手及胳膊。
③乍：聳豎。躑：通擲，騰躍。
④擗(bì)：拍。
⑤申：通伸。
⑦玄牝：玄，微妙；牝，雌性。言「道」就象微妙的母體一樣，生殖萬物。口鼻為玄牝之門戶。
⑧握固：即握固守一。其方法是：屈大拇指於四小指下；或以大拇指掐中指節，四指齊收於手心。
⑨腋(yè)：腋，胳肢窩。腋人，言人之矮小，在人之腋下。
⑩通；即次。其他各篇中表示次數之「度、 「過」等，其意似。
訓練要點
1.全身放鬆練功時，不僅肌肉要放鬆，神經精神也要放鬆。要求松中有緊，柔中有剛，切不可用僵勁。只有
放鬆使出來的勁才會柔中有剛，才使動作柔和連貫，不致僵硬。
2.意守丹田，即排除雜念，用意想著臍下小腹部，有助於形成腹式呼吸，做到上虛下實，即胸虛腹實，使呼吸加深，增強內臟器官功能，使血液循環旺盛。身體下部充實，有助於克服中老年人常易發生的頭重腳輕和上盛下虛的病象。此外做到上虛下實，動作才能達到輕巧靈便、行動自如。
3.呼吸均勻練功前，先做幾次深呼吸，凋勻呼吸。練功當中，呼吸要自然平穩，最好用鼻呼吸，也可口鼻並用。但不可張口喘租氣，而要悠悠吸氣，輕輕呼氣，做起動作來會自然形成腹式呼吸，使服運動幅度加大，腹肌收縮有力，對內臟器官都有好處。
4.動作象形練五禽戲做到動作外形神氣都要象五禽。如練虎戲時，要表現出威猛的神態，目光炯炯，搖頭擺尾，撲按搏鬥等，有助於強壯體力。練鹿戲時，要仿效鹿那樣心靜體松，姿勢舒展，要把鹿的探身、仰脖、縮頸、奔跑、回首等神態表現出來。
鹿戲有助於舒展筋骨。練熊戲時，要象熊那樣渾厚沉穩，表現出撼運、抗靠、步行時的神態。熊外似笨重，走路軟塌塌，實際上在沉穩之中又富有輕靈。練猿戲時，要仿效猿猴那樣敏捷好動，要表現出縱山跳澗、攀樹蹬技、摘桃獻果的神態。猿戲有助於發展靈活性。練鳥戲要表現出亮翅、輕翔、落雁、獨立等動作神態。鳥戲有助於增強肺呼吸功能，調達氣血，疏通經絡。
現代影響
現代醫學研究也證明，作為一種醫療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關節得以舒展，而且有益於提高肺與心臟功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進組織器官的正常發育。五禽戲巧妙地把動物的肢體運動與人體的呼吸吐納予以有機結合，使道家的「熊經鳥伸」之術（《莊子》）發展為一套具有我國民族特色的傳統保健養生功法。作為我國最早的具有完整功法的仿生醫療健身體操，五禽戲對後世的導引、八段錦，乃至氣功、武術有一定影響，不僅得以流傳和發展，而且成為歷代宮廷重視的體育運動之一。
五禽戲是一種中國傳統健身方法，由五種模仿動物的動作組成。五禽戲又稱「五禽操」、「五禽氣功」、「百步汗戲」等。
五禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一。1982年6月28日，中國衛生部、教育部和當時的國家體委發出通知，把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003年中國國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為「健身氣功」的內容向全國推廣。
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