太素/腑病合輸
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形篇》。自「五臟六腑之氣」至「此胃脈也」，見《甲乙經》卷四第二下篇。自「大腸腑者」至「取三里」，見《甲乙經》卷九第七。自「小腸病者」至「取巨虛上廉」，見《甲乙經》卷九第八。自「三焦病者」至「取之委中央」，見《甲乙經》卷九第九。自「膽病者」至「陽陵泉」，見《甲乙經》卷九第五。自「刺此者必中氣穴」至末，見《甲乙經》卷五第一下篇。惟自「大腸」以下，《甲乙經》文義雖同，編次前後小異。
黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合。今何道從入？入安連過？願聞其故。
問臟腑脈之滎輸之合，行處至處也。
平按：「輸」《甲乙》作「俞」。「今」《靈樞》、《甲乙》均作「令」。「連過」《甲乙》作「從道」；無「願聞其故」及下「岐伯答」七字。
岐伯答曰：此陽脈之別入於內，屬於腑者也。
此言合者，取三陽之脈別屬腑者稱合，不取陰脈。以陽脈內屬於腑，邪入先至於腑，後至於臟故也。
黃帝曰：滎輸與合，各有名乎？岐伯答曰：滎輸治外經，合治內腑。
五臟六腑，滎輸未至於內，故但療外經之病。此言合者，唯取陽經屬內腑者，以療內腑病也。
平按：《甲乙》「外」下有「臟」字。
黃帝曰：治內腑奈何？岐伯答曰：取之於合。黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合入於三里，
胃氣，循足陽明脈，合於三里，故胃有病，取之三里，療胃腑也。
平按：《靈樞》無「入」字。
大腸合入於巨虛上廉，
大腸之氣，循胃足陽明脈，合巨虛上廉，故大腸有病，療巨虛上廉也。
小腸合入於巨虛下廉，
小腸之氣，循足陽明脈，合巨虛下廉，故小腸有病，療巨虛下廉也。
三焦氣，循足太陽合於委陽，故三焦有病，療於委陽也。
膀胱合入於委中，
膀胱之氣，循足太陽脈，下合委中，故膀胱有病，療於委中也。
平按：「中」下，《靈樞》、《甲乙》均有「央」字。
膽合入於陽陵泉。
膽氣，循足少陽脈，下合陽陵泉，故膽有病，療陽陵泉也。
黃帝曰：取之奈何？答曰：取之三里者，低跗；取之巨虛者，舉足；取之委陽者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陽陵泉者，正立豎膝，予之臍下，至委陽之陽取之；取諸外經者，揄伸而從之。
以下取六合之輸，療內腑法也。正立則膝豎。揄，與朱反，引也。
平按：《甲乙》「索」作「取」；「屈而取之」作「屈膝而取之」。《靈樞》「豎」上無「立」字；「伸」作「申」。
黃帝曰：願聞六腑之病。
六腑與六輸而合療內腑之病，而未知腑病之形也。
岐伯曰：面熱者，足陽明病；
以下言手足陽明病。面熱，陽明脈起面，故足陽明病，面熱為候也。
魚絡血者，手陽明病；
手陽明脈行於魚後，故魚絡血見，手陽明病候也。
兩跗之上脈堅若陷者，足陽明病，此胃脈也。
足陽明下足跗入大指間，故跗上脈緊若陷，足陽明病候。
平按：《靈樞》「堅若」二字作「豎」。
大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感於寒則泄，當臍而痛，不能久立，與胃問候，取巨虛上廉。
以下言六腑病形並取穴所在。當臍痛者，迴腸，大腸也，大腸當臍，故病當臍痛也。與胃同候者，大腸之氣，與胃足陽明合巨虛上廉，故同候之。濯，徒角反，腸中水聲也。
平按：「則泄」《靈樞》作「即泄」，《甲乙》無此二字。
胃病者，腹□脹，胃管當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，取之三里。
胃管當心痛者，胃脈足陽明之正，上至髀，入於腹里，屬胃散脾，上通於心，上循咽，其足陽明大絡，循脛骨外廉，上絡頭，故胃管及當心而痛，上交於脅，鬲中並咽，並不得通也。
平按：「胃管」《靈樞》、《甲乙》作「胃脘」。「上支①」《靈樞》作「上肢」，《甲乙》作「上榰」。「鬲」《靈樞》作「膈」。
①「支」，蕭本誤作「交」。今據經文改。
小腸病者，少腹痛，腰脊控尻而痛，時窘之後，
小腸當少腹附脊，左環葉積，故少腹腰脊控尻而痛，時急之□②大便之處也。
平按：「少腹」《靈樞》作「小腹」。「控尻」《靈樞》、《甲乙》作「控睾」。注「左環」，「左」字袁刻誤作「空」。
②「□」，人衛本注曰：疑當在「急之」之前。
當耳前熱，若寒甚，若獨眉上熱甚，
小腸手太陽，上□至目兌眥，卻入耳中，故小腸病，循此寒及熱也。
平按：《甲乙》「耳」上無「當」字。「眉」《靈樞》、《甲乙》作「肩」。
及手小指、次指之間熱，若脈陷者，此其候手太陽也，取巨虛下廉。
手太陽脈出行之處，故此處熱、脈陷以為候也。
平按：《靈樞》「太陽」下有「病」字。
三焦病者，腹氣滿，少腹尤堅，不得小便，窘急，
尤，甚也。
平按：《甲乙》「腹」下有「脹」字；「尤堅」作「尤甚堅」。
溢則為水，留則為脹，候在足太陽之外大絡，絡在太陽、少陽之間，亦見於脈，取之委陽。
下焦溢則為水也。太陽、少陽之間，三焦下輸委陽也。
平按：《靈樞》「水」上無「為」字；「留則」作「留即」。「委陽」《甲乙》作「委中」。
膀胱病，少腹偏腫而痛，以手按之，則欲小便而不得，
偏腫者，大腹不腫也，此腑病也。
平按：「則欲」《靈樞》作「即欲」。
肩上熱若脈陷，及足小指外側及脛踝後皆熱若脈陷，取之委中央。
膀胱足太陽脈，起目內眥，上額下項，循脛踝後至足小指外側，故膀胱病，循脈行處熱及脈陷以為候也。
平按：「肩上」《甲乙》作「眉上」，注云：「一本作肩。」《靈樞》「外側」作「外廉」。「取之委中央」《甲乙經》作「取委中」。
膽病者，善太息，
膽病則魂神不暢，故好太息也。
口苦，歐宿汁，
平按：「汁」《甲乙》作「水」。
心下澹澹恐，如人將捕之，
膽病心動怖畏，故如人將捕也。
平按：《甲乙》「恐」上有「善」字。《靈樞》無「如」字。
嗌中吤吤然數唾，候在足少陽之本末，
吤吤，謂閡，咽嗌之中如有物閡也，居薤反。足少陽本在竅陰之間，標在窗籠，即本末也。
平按：「數唾」《甲乙》作「數咳唾」。《靈樞》「唾」下無「候」字。
亦視其脈之陷下者灸之，其寒熱也，取之陽陵泉。
脈陷下者寒，故灸之也。寒熱取陽陵泉，通行針灸也。
黃帝曰：刺之有道乎？岐伯曰：刺此者，必中氣穴，毋中肉節。中氣穴則針游於巷，中肉節則肉膚痛，
以下行針法也。中於肉者，不著分肉之間，中於節者，不針骨穴之內，皆不游巷也。巷，謂街巷，空穴之處也。
平按：「游」《靈樞》作「染」，注云：「一作游。」「肉膚」《靈樞》、《甲乙》作「皮膚」。
補瀉反則病益篤，
虛而瀉之，實而補之，故曰反也。
中筋則筋緩，
中筋不中其痛，則筋傷無力，故緩也。
邪氣不出，與真氣相薄，亂而不去，反還內著，用針不審，以順為逆。黃帝曰：善。
若中肉節及中於筋，不當空穴，邪氣不出，與真氣相薄，正邪相亂，更為內病也，以其用針不審，乖理故也。
平按：「與真氣相薄」《靈樞》作「與其真相搏」，《甲乙》作「與
真相薄」。注「內病」，袁刻誤作「內痛」。
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