太素/腸度
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至「三十二曲」，見《靈樞》卷六第三十一《腸胃篇》。自「黃帝曰：願聞人之不食」至末，見《靈樞》卷六第三十二《平人絕谷篇》，《甲乙》同上篇。
黃帝問伯高曰：余願聞六腑傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少奈何？
三焦腑傳於谷氣，膽腑受於谷①精，三腸及胃傳谷糟粕。傳糟粕者，行谷之要，故腸胃有六種之別者。
①「谷」，蕭本誤作「骨」。今據仁和寺本改。
伯高答曰：請盡言之。谷之所從出入、淺深、遠近、長短之度：
黃帝問六種也，外更請說四種，故曰「盡言之」也。谷行從口曰入，泄肛曰出，自唇至齒為淺，從咽至腸曰深，谷至於胃曰近，從胃向□曰遠，腸十六曲曰長，咽一尺六寸曰短也。
唇至齒長九分，口廣二寸半，齒以後至會厭深三寸半，大容五合；
會厭，舌後喉嚨上，出氣入鼻口之孔，上有肉厭蓋孔，開闔氣之出入也。
咽大二寸半，至胃長一尺六寸。
咽，會厭後下食孔也。下至胃，長一尺六寸。
平按：「咽」上，《靈樞》有「舌重十兩，長七寸，廣二寸半」十一字；「咽」下有「門重十兩」四字；「大」作「廣」，《甲乙》同。「二寸半」《靈樞》作「一寸半」。「至胃長一尺六寸」，原鈔「長」字上脫「至胃」二字，「長」下脫「一尺」二字，謹依《靈樞》、《甲乙》補入。
胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗。
胃中央大，兩頭小，伸而度之，二尺六寸也。圍之，有一尺五寸，曰大。量徑，有五寸也。容水谷，三斗也。
平按：「大容三斗」作「二斗五升」，《甲乙》作「三斗五升」，注云：「一作二。」
小腸後傅脊，左環葉積，其注於迴腸者，外傅於臍上，回運環反十六曲，大二寸半，徑八分分少半，長三丈二尺。
傅，附也。糟粕從胃傳入小腸，小腸附脊，外注迴腸於臍上也。
平按：「傅」《靈樞》、《甲乙》均作「附」。「葉積」《靈樞》作「回周疊積」，《甲乙》作「回周葉積」。
迴腸當臍，左②環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸少半，長二丈一尺。
迴腸，大腸也。小腸附脊而在後，大腸近臍而在前，故大腸輸在上，小腸輸在其下也。
平按：「少半」上，《靈樞》、《甲乙》有「寸之」二字。
②「左」，人衛本注曰：《素問.奇病論》王注引《靈樞》文、《難經.四十二難》及《千金.卷十八第一》均作「右」。
廣腸傅脊以受迴腸，左環葉積上下辟，大八寸，徑二寸大半，長二尺八寸。
廣腸，白□也，附脊以受大腸糟粕。辟，著脊也。謂白□當中寬八寸，上受大腸之處，下出泄處，皆徑有二寸半，總長二尺八寸也。
平按：「葉積」《靈樞》作「葉脊」。「大半」上，《靈樞》、《甲乙》有「寸之」二字。
腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，
咽之上口為所入，廣腸之下以為所出，唇齒相去九分，齒與會厭相去三寸半①，會厭至胃咽長一尺六寸，胃之終始長二尺六寸，小腸終始長二丈一尺，廣腸終始長二尺八寸，故有六丈四寸四分也。
平按：注「小腸終始」下，原鈔作「長二丈一尺」，檢上文經雲「小腸長三丈二尺」，「迴腸長二丈一尺」，應於「小腸終始」下補註「長三丈二尺，迴腸終始」九字，方與經文「六丈四寸四分」之數合，當系傳鈔脫此九字也。
①「三寸半」，仁和寺本作「二寸半」。
其回曲環反三十二曲。
胃有一曲，小腸十六曲，大腸十六曲，合而言之，計有三十二曲，其胃大麴短，不入其數，故有三十二曲，皆以七尺五寸中度之人為準也。
黃帝曰：願聞人之不食，七日而死，其故何也？
七日不食而死，余時之言，既聞腸胃大小，未知所盛水谷多少而盡，至七日而死之也。
伯高曰：臣請言其故。胃大尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受三斗，其中之谷常留者二斗，水一斗而滿。
故事所由，水谷合有三斗，滿於胃中也。
平按：「橫屈受三斗」《靈樞》、《甲乙》作「橫屈受水谷三斗五升」。「水一斗而滿」均作「水一斗五升而滿」。
上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾，
上焦之氣，從胃上口而出，其氣精微，慓悍滑疾，晝夜行身五十周，即衛氣也。
平按：「上焦」下原缺一字，依《靈樞》、《甲乙》補作「泄」，袁刻作「中焦」二字。又注「上焦」，袁刻作「二焦」，均與原鈔不合。
下焦下溉諸腸。
下焦別迴腸，注膀胱，臂之溝瀆，下②溉諸腸，膠胱為黑腸，及廣腸等也。
平按：「諸腸」《甲乙》作「泄諸小腸」。
②「下」字之前，仁和寺本缺一字。
小腸大二寸半，徑八分分少半，長三丈二尺，受一斗三合合之大半，谷四升，水六升合合之大半。
一二為三，則二為大半，一為少半也。
平按：「受一斗三合合之大半，谷四升」十二字，《靈樞》、《甲乙》作「受谷二斗四升」六字。
迴腸大四寸，徑一寸［平按：《靈樞》、《甲乙》有「寸之」二字。］少半，長二丈一尺，受一斗七升升之半，谷一斗，水七升升之半。
升之半，半升也。
平按：「受一斗七升升之半，谷一斗，水七升升之半」十七字，《靈樞》、《甲乙》作「受谷一斗，水七升半」八字。
廣腸大八寸，徑二寸大半，長二尺八寸，受九升合八分合之一。
廣腸受水谷之數也。
平按：《靈樞》「大半」上有「寸之」二字；「受」下有「谷」字，《甲乙》同。
腸胃之長，凡長六丈四寸四分，受水谷六斗六升合八分合之一，此腸胃所受水谷之數。
計腸胃所受之數，垂升之半，合之大半也。
平按：「六丈四寸四分」《靈樞》、《甲乙》作「五丈八尺四寸」；「受水谷六斗六升合八分合之一」作「受水谷九斗二升合合之大半」十三字。注「垂」，袁刻作「乘」，其義均未詳。
平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更滿更虛，故氣得上下，
前之所論，乃據腸胃之量□受數。若言生平之人，則腸胃之中，盈虛更起，不得一時則有前數也。食滿胃中，則胃實腸虛也，腸虛故氣得下也；糟入腸中，則胃虛腸實也，胃虛故氣得上也。以其腸胃盈虛，氣得上下之也。
平按：注「量」下所缺一字，謹擬作「容」。
欲資水谷之味，故須盈也。欲受水谷之氣，故待虛也。氣味內和，故五臟安定也。
血脈和利，
氣味通於上下，故脈和利。
精神乃居，
臟安脈和，則五神五精居其臟也。
故神者水谷之精氣。
水谷精氣，資成五神，故水谷竭，神乃亡也。
故腸胃之中，常留谷二斗四升，水一斗一升。
計腸胃所受六斗六升合八分合之一，據其盈虛，在人常須三斗五升也。
平按：「谷二斗四升」《靈樞》作「二斗」；「水一斗一升」《靈樞》作「一斗五升」。《甲乙》作「谷二斗四升，水一斗五升」。
故平人日再後，後二升半，一日中五升，七日斗五升，而留水谷盡矣。
再後五升，還須資食，合有三斗五升。若一日不食後五升者，則少五升也。若七日常後，七日不食，則五七三斗五升皆盡。
故平人不飲食，七日而死者，水谷、精氣、津液皆盡矣，故七日而死矣。
命門所藏，謂之精也。上焦宣五穀味，薰膚充身澤毛，如霧露之溉，遂謂之氣。腠理髮泄出汗，謂之津。谷氣淖澤注於骨，骨屬屈伸，淖澤補益髓腦，皮膚潤澤，謂之為液。水谷既盡，精、氣、津、液四物□盡，故七日死。
平按：注「四物」下所缺一字，謹依經文作「皆」。
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