氣功外氣療法/練氣的要素
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| 氣功外氣療法 |
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一、姿勢 姿勢又叫調身、身法等。初練靜功或動功的人，掌握好正確的姿勢，至為重要。
練功的姿勢，從總的方面來說，大體可有坐、臥、站、走四類。靜功鍛煉常用坐、臥、站式來鍛煉。動功常用站與走來進行鍛煉。練外氣療法除正式練功時要擺下一定的姿勢鍛煉外，在日常的行、住（立）、坐、臥過程中可以隨時進行練功。
（一）坐式：
1．平坐式：端坐在寬平的方凳上，兩足平行踏地，距離與肩相等，膝關節屈成90度，身體端正，大腿和軀幹亦屈成90度。手心向下輕輕放在大腿上，兩肘自然彎曲，頭端正，下頜微收，腰背正直，垂肩含胸，口眼輕閉，舌抵上齶。
2．盤坐式：兩腿交叉盤起，兩足放在腿下，穩坐於床上。臀部略墊高一些，身體略向前傾，兩手相互輕握（左手在上，右手拇指掐左手子文，左手拇、中指相結合），成子午訣式，置於腹前，上半身姿勢同前。或兩手在胸前合掌，成佛掌式或兩手自然放於兩膝上，成金剛式。
（二）臥式：
1．側臥式：側身臥於床上（左右側臥均可，一般採用右側臥），身成微弓形，頭略向胸收，平穩著枕，口眼輕閉，舌抵上齶。下側的手仰掌置於枕上，高低以舒適為宜。上側手掌覆蓋於下側手掌上，小指、無名指、中指、食指分別放在下側手掌小、無名、中、食指的掌指關節橫紋上，拇指自然合於下掌虎口外側；或者上側上肢，自然放於軀幹上側。下側小腿自然伸直，上側的腿自然彎曲，放在下側腿上。
2．仰臥式：全身平臥床上，面朝天、頭正，四肢自然伸直，兩手平放身旁或相疊於腹部（男左手在下，女右手在下），輕閉口眼，舌抵上齶成疊掌式。
（三）站式：兩腳左右分開，間隔與肩同寬，頭端正，腰直、含胸，膝松，兩臂抬起微曲，手指自然張開，在胸前或小腹前作抱球狀成站樁抱球式；或兩手在胸前合掌，成站樁佛掌式；或兩手下按，成站樁下按式；或右（左）仰掌，左（右）手豎掌掌根對準右手掌尺側之中點成站樁方圓式；也可兩手放於小腹部相疊。口眼微閉，舌抵上齶。
（四）姿勢鍛煉的要領：對於練功姿勢的要求，明。高濂《遵生八箋.延年卻病箋》說：「厚鋪坐褥，寬解衣帶，端正直脊，唇齒相著，舌柱上齶，微開其目，常視鼻端。」練功的姿勢雖然很多，但是都有一個總的要求，就是：
1．寬解衣帶：只有寬解衣帶，才能使經絡通暢，氣不留滯。
2．頭如頂物：或稱為懸頂，就是頭要端正，下頜微收，有一種微微上頂之勁，這樣頸部才能放鬆端正。
3．沉肩垂肘：就是兩肩放鬆，兩肘下垂，不可用勁挺緊。
4．含胸拔背：就是脊要直，不可隨意彎曲，或依靠他物。在脊直的基礎上胸要內含。
5．舒腰松腹：腰腹是練氣、運氣的重要部位。腹為練氣之爐；腰為腎之府，命門之所在，經脈運行之要關。腰腹放鬆而不懈怠，才有助於練氣和氣的運行。
6．收臀松膝：臀微收則脊能直，膝松則能通達足三陰三陽之氣。
7．五趾抓地：站式腳要平鋪於地，五趾緊抓於地，使身體穩如泰山。
8．兩目垂簾內視：輕閉兩眼，內視所練之氣或行氣之處。《陰符經》說：「機在目。」《靈樞.大惑論》說：「目者，心之使也，心者，神之舍也。」目為練功之要竅，目不亂則神可收，即斷幻覺，又斷陽光。目欲閉而不緊，緊閉則光黑過暗而昏；不閉則神露過明而弛。
9．塞兌返聽：塞兌，是輕合其嘴，不可咬牙，緊縮。老子說：「塞其兌，閉其門。」返聽則是使聽覺歸於自身以斷外緣。
10．舌抵上齶：又稱「舌柱上齶」，「柱舌」等。是舌自然的輕輕抵於上齶，使任督兩脈交通。練功達到一定程度，舌抵上齶之力自然加大，而後縮，那是功夫進展中出現的一種現象，不要故意追求。
二、呼吸 呼吸，又叫調息、息法、吐納等，是氣功鍛煉的重要一環。古人特別注意呼吸的鍛煉。在古代著作中，我們可以發現眾多的呼吸鍛煉的名稱。如：服氣、食氣、進氣、咽氣、行氣、採氣等等；也有很多呼吸的方法，如上息、下息、滿息、沖息、持息、長息、深息等。根據我們練氣的需要，最常用的有以下幾種：
（一）自然呼吸：自然呼吸即一般的生理狀態下的呼吸。由於男、女生理上的差異及人們習慣的不同，出現的呼吸有以自然胸式呼吸為主者，有以自然腹式呼吸為主者，有自然混和呼吸者。不管哪種，均取自然狀態，微加意念而進行有意識的呼吸。此種呼吸是練功者常用的一種呼吸方法。
（二）順腹式呼吸：是通過自然呼吸的鍛煉，逐漸加以意識導引，加強順自然呼吸的腹式運動。其方法是：吸氣時，輕輕用意念使腹肌放鬆，腹部自然隆起；呼氣時，輕輕用意念使腹肌收縮。經過一段時間的鍛煉，腹肌起伏逐漸地、自然地加大。切忌勉強用力。鍛煉時一般意守肚臍，易於形成順腹式呼吸。
（三）逆腹式呼吸：逆腹式呼吸，是練氣導氣和發功中主要的一種呼吸方法。鍛煉的方法是：吸氣時用意念支配腹肌逐漸收縮，腹部凹下；呼氣時用意念支配腹肌逐漸放鬆隆起。經過一個時期的鍛煉，這種呼吸就成為練功過程中一種自然的逆腹式呼吸了。
逆腹式呼吸鍛煉逐漸熟練後，可配合提肛動作，即吸氣時肛門微縮，前陰微收；呼氣時肛門及陰部同時放鬆。
（四）潛息、胎息：潛息，是經過長期的氣功鍛鍊形成的呼吸高度柔和狀態下出現的一種呼吸。胎息，是比潛息更柔和的腹式呼吸，腹部幾乎不動，而感到臍部在呼吸。古代文獻中對此兩種呼吸講的都很神秘，在練氣達到高度熟練時會自然出現這種呼吸，不可追求。
（五）其它呼吸方法：除以上主要呼吸方法外，還有吸長呼短、呼長吸短、鼻呼鼻吸、鼻吸口呼、呼後停閉、或吸後停閉等方法。這要在練不同功法和練功的不同階段中配合鍛煉。
（六）呼吸鍛煉的要領：
1．練動功或靜功開始時主要練姿勢，使姿勢動作熟練、放鬆，然後再配合練呼吸。否則易導致呼吸緊迫、情緒緊張、胸悶、頭痛等。
2．呼吸最後達到的要求是深、長、勻、細，這是呼吸功夫的積累所形成的，不可故意拉長、硬壓。
3．古人在調息中講究呼吸的形態，有風、喘、氣、息四相之說。風相是指呼吸出入時自己能聽到粗糙的呼吸聲；喘相，是指雖然聽不到呼吸聲，但呼吸出入時則感到結滯不通暢；氣相，是指雖無聲、不結滯，但出入不勻細；息相，是指在高度安靜時，出現的深長勻的呼吸。古人認為「守風相則心散，守喘相則心結，守氣相則心勞，惟守息相則心定。」
4．在練呼吸之前最好先開口呼氣，意想身中百脈不通處，體內之濁氣，均隨息出，然後閉口納清，共3次。後任其自然，慢慢用意念調整所要練的呼吸方法。
三、意念 意念又叫心法、調心。意念的鍛煉是練氣的重要一環。《攝生三要》說：「聚精在於養氣，養氣在於存神。神之於氣，猶母之於子也。故神凝則氣聚，神散則氣消，若保惜精氣，而不知存神，是茹其華而忘其根矣。」這裡說明了練功中精氣神三者的關係，特彆強調神所居的重要地位。
練氣很重要的是鍛煉意念。特別是在導氣或發功中，意念的運用就更為重要。
（一）定位性意守：在練功或發功中意念集中於自身某一部位或穴位上，如：上丹田、下丹田、中丹田、湧泉、勞宮、指端、手掌等；或意念集中於身外的某一物或某一點上靜止不動。
（二）定向性意念：在練功或發功中意念隨氣在經絡中運行，或兩手或身體某部所感應而出現的氣感動象等。
（三）節律性意念：在練功或發功中意念隨呼吸而數息，或隨某節律運動，或細微的振動。如：振樁中的細微振動，發氣中的手法振顫等。
（四）壯力性意念：在練功或發功中意想力大，就象真有那樣大的力一樣。如：推山、托天門、拉九牛等。
（五）暗示性意念：是在練功或發功中配合語言誘導活動的一種意念鍛煉。如：默念字句，意想練功所達到之目的等。
（六）假借性意念：是練功或發功中提出一種假借現象，經鍛煉可出現一種氣的感應。如：撫球、按氣、貫氣、排病氣、氣熱如火、氣寒如冰、其氣利如劍，其氣柔和如綿等。
（七）意念鍛煉的要領：
1．意念活動要自然的與呼吸、姿勢相配合。如在練動功時意念要配合姿勢的升、降、開、合等運動。
2．意念活動要做到自然，在入靜的狀態下逐漸進行鍛煉。神無昏暗，心無散慢，勿忘勿助，不可固著。
3．練意念要有一個「信」字，不管是哪種意念活動都堅信通過鍛煉，能達到其目的，但不急於求成。
4．意念中出現景象不喜不恐，不慮不言，因勢利導，斂氣收神。
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