靜功
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靜功，養生術語。肢體不運動的功法。相對於動功而言。為氣功及武術的常用功法。《保生秘要》：「所以《素問》首卷論曰：恬淡無為，斂神內守。蓋以靜功調養真氣。」參見「動功」條。
目錄 |
定義
所謂靜功，是以站、坐、臥等外表上靜的姿勢配合意念活動和各種高速呼吸的方法的一類功夫。（其中意念活動包括如何修德練性，或如何意守，如何導氣等等）。特點是外靜內動，靜中有動。如站樁功、內養功、坐禪等。
靜功:養生術語。肢體不運動的功法。相對於動功而言。為氣功及武術的常用功法。《保生秘要》：「所以《素問》首卷論曰：恬淡無為，斂神內守。蓋以靜功調養真氣。」
內在法訣
聽息
靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。
但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽息、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道教莊子所講「心齋」之中，談到的「聽息」法為最好。
所謂「聽息」，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方 法，就是兩耳內聽，即屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步 入手只用耳聽，不加任何意念。
注意：所謂「聽息」，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言「聽息」的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。「聽」的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線， 慢慢似聽非聽的去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。
聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達「入靜」的境界。
觀光
「觀光」之法，是道家秘傳的修鍊法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛空一光，在下生之前，來自宇宙。因此這是煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的「性」功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。
性之根，在於兩目中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為「祖竅」。初先靜坐片刻，用前面所講的「聽息」法。身心入靜之後，即將兩目之光收回，似觀非觀，止於祖竅之前。這個「祖竅之前」，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。 注意：所講「觀祖竅」之法，是為了聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多鍊氣功的人士，往往就在這裡進入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千里。須要用「若有若無，似看非看」的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。
心神微微放於祖竅，就可能出現自已的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管他；開始似乎由外而來，出現之後，此時以心神稍微照攝之，凝定之，即以真意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如是則最後終於成為一片，而無波動，如此真性漸聚矣，而吾人已入大靜。光是性的表現，觀光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其圓滿形狀曰：「圓陀陀，光灼灼。」圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達「性光圓滿」的最高境界。進入這一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。
觀光的功夫，雖用「觀」法，而其實不是在觀，一切都是自然而然。修鍊此功，須循序漸進，由光小而至光大，由光弱而至光強，從波動而至光定，從片片而至光聚。亦有人修鍊多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。
注意：以上所言，「聽息」與「觀光」之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真炁 ；無光之光，謂之真性。由此參悟，方入真道。
靜功是氣功療法的一部分，與動功相對而言的一種功夫，就外面的形式來說，它盤腿握手，閉口垂簾，身體坐著不動,與打拳運氣，手舞足蹈對比起來，所以叫做靜坐功夫。
理論和方法
關於靜功的理論和方法，門派眾多，各有短長。屬於道家的經典，可參考道藏第三洞洞神之部的著作，自「盡」字型大小起，一直到「命」字型大小止，共二十一大卷，都是研究吐納服氣的方法，共有三十二種，內容豐富。對於吐納氣功，具有參考的價值。
作用
總的說來，靜功在治療和保健兩方面，在配合動功的基礎上，是可以提高其有效程度的。同時動功和靜功的配合，其比例要恰到好處，就一般練功的規律而言，初步練功的人，應當先從動功入手，練過一些時期，再進入練靜功階段，慢慢在「由動入靜」的規律之下，把動功逐漸減少，靜功相應增多。再慢慢把靜功方法掌握好，運用得極其純熟，進步到只是運用「內動」而達到「入靜」的真正清靜境界，而身體健康的程度，自然能夠提高，治療的效果，自然會如願以償的。
注意事項
練習靜功，當注意下列的十項要點。
一要有信心。堅定信念，氣功能治好自己的病，能保健自己的身體。
二要有恆心。堅持久練，不可因為中途療效不顯著而停止。
三要能忍耐腰酸腿麻，專心一志地練下去。
四要隨時隨地，在生活中，在工作中，都利用機會，練習吐納呼吸。把練功與生活、工作打成一片，結合起來。
五要體會方法是否適合自己的需要，要知道「損益」、「取捨」，在練功當中，自覺某種方法於已有益，則勤勤練習，如果發現於已有損，則放棄不練。
六要善於辨證各種「動觸」的現象，凡是氣脈流注，周遍全身，所產生的熱、涼、麻、酸、震掉等等，都是練功過程的必然現象，而這些現象象徵著氣脈的運行，必須把這一切看作事理的當然，而平淡視之，絕對不可故意去追求它，也不可認為是什麼好現象，或者當作壞現象，更不可自生恐怖畏懼的心理。
七要在上坐的開始，先把姿式如法調整好。要全身放鬆，不要緊張。
八要如法調息。把呼吸吐納合度，「神與氣合」，若存若亡。
九要把念頭集中，思想不可開小差。在練氣的時候，要「神與氣合」，有似水乳交融。
十要在下坐之後，自行導引按摩。擦面、摩頭、拔耳、熨眼、叩齒、搓掌、搖肩、扭腰、伸腿、舒足。
道家的練氣口訣方法較多，而且細緻，可以分經運用，操作起來易於著手。歸納起來，當以黃庭山人所闡發的《太上玉軸真經》六字訣為最妙，分治五臟六腑諸病。
練靜功與環境有很大的關係，因為四周的環境，一切事物的存在，能夠決定人們的意識，自然界的接觸，能影響人的氣脈，環境清靜，於入靜練功是有幫助的。所以古代練功的人，講究「法，財，侶，地」，選擇環貨幽靜的地方，是一個重要條件。
靜功初級入門
學仙入門功法很多，然基本上都需要有一定經驗的老師指導，否則容易出現弊端。唯有靜功一法，比較穩妥，絕少流弊，只要自己能掌握幾個要點，即可用工，亦無須專門的老師指導。即使無有效驗發生，對身體亦不會產生負面的作用。若論學仙好道者入門下手最佳的方法，我們比較提倡靜功。
今之初涉修鍊一途之人，每聞靜功二字，便自然與靜坐、坐禪等聯繫起來，認為靜功就一定得盤膝大坐，甚至講出很多盤腿的方法，如單盤、雙盤、自然盤、天盤、地盤、人盤等。或謂靜功就是盤膝大坐，形如枯木，心如死灰；或雲身體坐定後，外形安靜，內用意識，搬運身中，等等。我們認為，這些認識不免對靜坐功夫有所誤解。
誠然，在古代，不少修鍊之士多用盤坐方式進行修行，但並非唯有屈膝盤腿才能進入功夫的深層境界。因為在古代，人們的生活材料相對貧乏，桌椅板凳之類的生活用品又相對的少有，人們在休息的時候，每以屈膝盤腿、席地而坐為方便，既節省生活材料，又可消除疲勞。故而那時的修鍊者，亦因陋就簡，多屈膝盤腿為修鍊的方式。今天的生活材料日益豐富，人們在研究製造供休息所用的生活器具時，亦多以人體的生理特點，生產適合生理需要，既舒適又能解除疲勞的休息用品，較之古代，有如霄壤。
參看
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