太素/卷第十七證候之一
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| 黃帝內經太素 |
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（卷首缺，只余卷尾，篇目亦缺）
平按：此篇自「此五色之死也」以上殘缺，篇目亦不可考，故自「心之合脈也」至「白如枯骨者死」，從《素問.五臟生成篇》補入。自「此五色之死也」至「針之緣而去也」，見《素問》卷三第十《五臟生成篇》，又見《甲乙經》卷一第十五，惟編次小異。自「目色赤」至末，見《靈樞》卷十一第七十四《論疾診尺篇》，又見《甲乙經》卷十二第四。
心之合，脈也；其榮，色也；其主，腎也。肺之合，皮也；其榮，毛也；其主，心也。肝之合，筋也；其榮，爪也；其主，肺也。脾之合，肉也；其榮，唇也；其主，肝也。腎之合，骨也；其榮，發也；其主，脾也。是故，多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝□而唇揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之合，五臟之氣也。［平按：《素問》作「此五味之所合也。五臟之氣」，新校正云：「按：全元起本云：『此五味之合五臟之氣也』，連上文。《太素》同。」］故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。［平按：①以上從《素問.五臟生成篇》補入。］此五色之死也。
茲，青之惡色也。炲，音苔，謂草煙棲聚炲煤，黑之惡色也。衃，凝惡之血也。枯骨，白之惡色也。
平按：《素問》「之」下有「見」字。
①「平按」二字，蕭本原無，為避免與楊上善注文混淆，依蕭氏體例補加。後同，不再舉。
青如翠羽者生，黑如烏羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，此五色見而生者也。
此五者，皆病候不死者色也。
平按：《素問》「黑如烏羽者生」在「白如豕膏者生」下；「見而生者也」作「之見生也」。《甲乙》「羽」下、「冠」下、「腹」下、「膏」下，均無「者生」二字。
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝樓；生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之榮也。
縞，工道反，白練。此五者皆是無病平人之色也。
平按：《甲乙》「樓」作「蔞」；「蔞」下有「實」字。《素問》「榮」上有「外」字，《甲乙》同。
味當五臟：白當肺，辛；赤當心，苦；青當肝，酸；黃當脾，甘；黑當腎，咸。
此言五味臟色所當也。
平按：《素問》「味」上有「色」字。
故白當皮，赤當脈，黃當肉，青當筋，黑當骨。
此言五事五色所當也。
平按：《素問》「青當筋」在「黃當肉」上。
諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於肝，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺。此四肢八溪之朝夕也。
諸脈、髓、筋、血、氣等五，屬血氣，皆於四肢八溪朝夕往來。八溪，八脈也。
平按：《素問》「肝」作「節」。
故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捕。
人臥之時，肝、足、掌、手指四事，皆受作②於四③，能有所用也。
平按：「捕」《素問》作「攝」。注「指」上「手」字，據經文肝、足、掌、指四事，疑衍。
臥出而風吹之，血涘而膚者為痹，涘於脈者為泣，涘於足者為厥。
出，不覆身也。臥不覆身，為風所吹，寒風入腠，血寒凝聚，積膚為痹，積脈血澀，積足為厥。厥，逆也。
平按：「涘」《素問》作「凝」。「而膚」，「而」字，《素問》作「於」，應依《素問》為允。
此五者，血行而不得反其故空，故為痹。
此諸五者，為得寒邪，入血凝澀，不得流入空竅中，故聚為足厥之病。有「三」無「五」，「五」當字誤也。
平按：「五」《素問》作「三」；「故空」《素問》作「空故」，據本注，應依《素問》為允。
人有大谷十二分，小溪三百，名小十二關，此皆衛氣之所留止，邪氣之所容也，針之緣而去也。
小曰溪，大曰谷，溪、谷皆流水處也。故十二經脈名為大谷，三百絡名曰小溪，據前後體例，無五十四。手足十二大節，名十二關。此等溪谷關節，皆是氣之行止之處，故為衛氣所留，邪氣所容，緣此針石行之，以去諸疾也。
平按：「小十二關」《素問》作「少十二俞」，新校正云：「《太素》俞作關。」「容」《素問》作「客」。「針之緣而去也」，《素問》作「針石緣而去之」。
目色赤者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。
惡黃之色不可譬喻言之，言之故不可名之也。
平按：《甲乙》白、青、黃、黑下均有「色者病」三字。
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