太素/前言

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在中醫學術發展史上，《黃帝內經》具有不可取代的地位，中醫學最基本、最重要的思想均發端於這部兩千多年前的偉大經典，因此，對《黃帝內經》（《靈樞》、《素問》）的研究，歷代不乏其人。

從文獻學的角度，用音韻、文字、訓詁、注釋等方法整理《黃帝內經》，確定其內容的可靠性，是開展各種《內經》研究課題的基礎。今人熟知的唐代醫家王冰對《黃帝內經素問》的注釋，宋代史崧對《黃帝內經靈樞》的校訂，均對《內經》的流傳發揮了巨大的作用。但是，王冰在整理《素問》時作了不少移補添改，史崧亦在《靈樞》幾近失傳時才將「家藏孤本」整理問世，因此，後人往往對今本《內經》中某些內容的可靠性提出質疑。

所幸的是，尚有《黃帝內經太素》一書。此書作者為楊上善，他於唐代初葉將《黃帝內經》（《靈樞》、《素問》）經文重新分類加註，厘為三十卷，刊刻於世，名之為《黃帝內經太素》。該書雖然將《靈樞》、《素問》中的經文進行了分類，但是其中幾乎包括了唐代所存《黃帝內經》的全部內容，而且對原書文字未加改動，因此是研究《黃帝內經》的可靠資料。宋代著名學者林億在校正《素問》、《甲乙經》、《脈經》等醫書時，便多借重此書，對其評價甚高。可惜的是，《太素》一書流傳不廣，自南宋以後國內幾乎無人睹其真面目。

到明、清之季，學術界便大都視之為佚書了。清光緒中葉，出現了奇蹟！中國駐日本大使館官員楊守敬（字惺吾）發現日本尚存仁和寺所藏仁和三年（相當於中國唐代光啟三年，即公元887年）舊抄卷子本！雖然殘缺七

卷，楊氏仍如獲異珍，遂影寫攜歸。仁和寺舊抄卷子本《黃帝內經太素》的再度問世，在國內醫學界立即引起了轟動，此後，國內翻刻的《太素》不斷問世，流傳漸廣，研究之風日盛。然而，由於當時科技水平所限，無法出版影印本，所以原來就殘缺的舊抄本越傳越誤，數十年間終無善本問世。

晚清學者蕭延平精通儒學，擅長醫理，《黃帝內經》「不去手者數十年」，對這部醫典十分重視。他見到失而復出的《黃帝內經太素》之後，奮編摩之志，廣取《靈樞》、《素問》、《甲乙經》、《寒傷論》、《巢氏病源》、《千金要方》、《外台秘要》、《醫心方》諸書，對《太素》進行了多年考校，終於在民國十三年（1924年）撰成《黃帝內經太素》校正本，並刊刻於世。該書字斟句酌，旁徵博引，洋洋四十餘萬言，成為當時國內最完備、最精審的版本。蕭氏以嚴謹的治學態度，系統整理《黃帝內經太素》，對中醫經典研究功莫大焉。雖然蕭氏校正的《太素》在學術界具有不可爭議的權威性，但是其中闕佚達七卷之多，終為國內學者心中一大憾事。近年中日兩國學術交往漸多，久聞日本國內又發現了仁和寺本《太素》原缺的第16、第21兩卷及第22卷中的《九刺》、《十二刺》二篇，國內中醫學者對此十分關注。1979年，中醫研究院王雪苔先生赴日本考察，得到日本「盛文堂漢方醫書頒布會」1971年據仁和寺本重印之《黃帝內經太素》一帙，其中便包括了國內佚缺的卷16、卷21及卷22中的兩篇。次年，雪苔先生將此三卷抽出影印，名之為《殘卷復刻黃帝內經太素》，作為內部資料在中醫界公開，為國內學者研究《太素》提供了寶貴資料。

前幾年，王洪圖教授有幸得到日本友人小曾戶丈夫先生所贈《黃帝內經太素》影印本。

該書為小曾戶丈夫監修、永田忠子模寫（即照像影印。），其原書便是著名的仁和寺本《太素》，版本價值非常高，可謂現存各版《太素》中的極品。欣喜之餘，我們立即用此書與蕭本《太素》進行了初步對勘，發現不僅可補第16、第21、第22等卷缺佚，而且尚可補第3、第8、第10、第12、第14、第29等卷中的大量佚文。為了讓更多的中醫界同仁及中醫愛好者看到現存內容最全的新版《太素》，我們對蕭本進行了全面重校和增補，以期有裨於中醫學術的研究與發展。

現將本次增補點校的體例及所做工作簡述如下：

1．本次增補點校《黃帝內經太素》以蕭延平民國十三年刻本（簡稱「蕭本」）為藍本，以小曾戶丈夫監修，日本築地書館影印之仁和寺卷子本（簡稱「仁和寺本」）為主校本，參校以王雪苔先生據1971年日本盛文堂漢方醫書頒布會重刻本節選影印的《殘卷復刻黃帝內經太素》（簡稱「盛文堂本」）及人民衛生出版社1965年鉛印本《黃帝內經太素》（簡稱「人衛本」）。為省文，本書在「腳註」、「

編者按」中引用上述著作時，均用簡稱，請讀者注意。

2．凡蕭延平原書未收，本次所增補之內容，均以今本《黃帝內經素問》（人民衛生出版社1956年影印明代顧從德本）、《靈樞經》（人民衛生出版社1956年影印明代趙府居敬堂刊本）加以校勘，有些章節還參校以《針灸甲乙經》（人民衛生出版社1956年影印明代《醫統正脈》本）。凡增校之處，均依蕭氏體例於各節後加「

編者按」予以說明。為節省文字，上三書分別簡稱《靈樞》、《素問》、《甲乙經》等。

3．凡書中所佚之字，均以「□」標示，每個「□」表示一個漢字；遇書中佚文字數不詳者，則以「□……□」表示。

4．凡本次校點所發現的問題、疑點或必須說明之處，一般加腳註予以說明。原人衛本《黃帝內經太素》腳註較多，且多精闢之解，凡採用者均註明「人衛本注曰」字樣。

5．本書未按經文分段，凡遇楊上善加註之處，均另起一段，蕭延平所加「平按」則附於楊注之後（前空一格）；凡蕭延平於經文中所加「平按」，其間無楊氏注文者，則以「［］」括之，不另分段。

6．為便於閱讀，全書改豎排為橫排，重新標點；凡經文一律用黑體字排印，凡楊上善注文、「平按」及「

編者按」，均以宋體字排印，以示區別。

7．全書盡量採用標準簡化字，如：藏（臟）、府（腑）、迴（回）、閒（間）、恠（怪）等繁體字、異體字、通假字，均徑改為簡化字，不再作校注。但是，某些字蕭氏在按語中經常與《靈樞》、《素問》等書互校，如痠（酸）、員（圓）、悗（悶）、歐（嘔）、俛（俯）、豪（毫）、俠（挾）、掖（腋）、兌（銳）、□（癃）、膈（隔、鬲）、癕（癰）、齊（劑）等等，為了不刪除蕭氏原注，保持其原貌，此類字均未改；有些字蕭氏偶一為注，則蕭氏注釋者用原字，未涉及者則徑改，如徧（遍）、齧（齧）、齊（臍）、支（肢）、放（仿）、緻（致）等，不另加註釋。

8．仁和寺本及盛文堂本《黃帝內經太素》衍「之」字處甚多，如「五也」作「五也之」；「道之生也」作「道之生也之」；「善惡也」作「善惡之也」等，一般均徑刪，不另加註釋。