太素/臥息喘逆
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至「則不得偃臥」，見《素問》卷十三第四十六《病能論篇》。自「問曰：人有逆氣」至末，見《素問》卷九第三十四《逆調論篇》。又自篇首至末，見《甲乙經》卷十二第三。
黃帝問於岐伯曰：人有臥而有所不安者何也？岐伯曰：臟有所傷，及精有所乏，倚則不安，故人不能注懸其病。
人之病有臥不安者，五臟內傷，入房太甚，泄精過多，有所不足，故倚臥不安，不能懸定病處，數起動也。
平按：「及精有所乏，倚則不安」，別本「乏」作「之」，《素問》作「及精有所之，寄則安」，《甲乙》作「及情有所倚，則臥不安」，《素問》新校正云：「《太素》作精所有倚則不安。」均無「乏」字。本書原鈔作「及精有所乏，倚則不安」，與楊注「泄精過多，有所不足，故倚臥不安」正合。袁刻無「乏」字。《素問》、《甲乙》「懸」上無「注」字。注「太甚」袁刻作「太盛」。
黃帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者臟之蓋也，肺氣盛②則脈大，大則不得偃臥。
肺居五臟之上主氣，氣之有餘，則手太陽脈盛，故不得偃臥也。
②「盛」，蕭本脫。今據仁和寺本補。
問曰：人有逆氣不得臥，而息無音者；有起居如故，而息有音者；有得臥，行而喘者；有不得臥，不能行而喘者；有不能得臥，臥而喘者，皆何臟使然？願聞其故。
此五皆是人之起居，臥之與喘，不安之病，皆由臟內不和，故請示也。
答曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音。
陽明為三陽之長，故氣下行，順而息調，失和上行，逆而有音。此解「息有音」也。
陽明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥。上經曰：胃不和則臥不安。此之謂也。
陽明循道逆行，息便有音，今不依其道逆行，故不得臥。上經，前所說經也。
平按：「上經」《素問》、《甲乙》作「下經」，王註：「《下經》，上古經也。」
夫起居如故息有音者，此脾之絡脈逆，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音。
夫絡脈循脈經上下而行，絡脈受邪，注留於經，病人也甚，故起居不安，息亦有聲。今絡脈氣逆，不循於經，其病也微，所以起居如故，息有音也。
平按：「脾之絡脈」《素問》、《甲乙》作「肺之絡脈」。
夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。腎者水臟，主津液，津液主臥與喘。
腎為水臟，主於胃中津液。今有水氣客於津液，循之而流，津液主臥、主喘，故津液受邪，不能得臥，臥即喘也。
平按：《甲乙》「而流」作「而留」。《素問》、《甲乙》「津液」二字不重。
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