太素/十二邪
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷五第二十八《口問篇》。又自「黃帝曰：人之欠者，何氣使然」至末，見《甲乙經》卷十二第一，惟編次小異。
黃帝間居，避左右而問岐伯曰：余以聞九針之經，論陰陽逆順六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜對曰：善乎哉問也！此先師之所口傳也。
間居，晏也。避，去也。六經，陰陽各有三陰三陽之脈也。口傳者，文傳得粗，口傳得妙，謂口決其理也。
平按：《靈樞》「避左右」作「辟左右」；「以聞」作「已聞」；「再拜」下無「對」字。
黃帝曰：願聞口傳。岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，食飲居處，大驚卒恐。
平按：「願聞」，袁刻作「願問」。「食飲」《靈樞》作「飲食」。
血氣分離，
此內外邪生病所由，凡有五別。一，令血之與氣不相合也。
陰陽破散，
二，令臟腑陰陽分散也。
經絡決絕，脈道不通，
三，令經脈及諸絡不相通也。
平按：《靈樞》「決」作「厥」。
陰陽相逆，衛氣稽留，
四，令陰陽之氣乖和，衛氣不行。
經脈空虛，血氣不次，乃失其常。
五，令諸經諸絡虛竭，營血衛氣行無次第。
平按：《靈樞》「空虛」作「虛空」。
論不在經者，請道其方。
如上所說，論在經者，余已知之。有所生病不在經者，請言其法也。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯曰：衛氣晝日行於陽，夜則行於陰。陰者主夜，夜者主臥。陽者主上，陰者主下。故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡而陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
陽氣主晝在上，陰氣主夜在下。陰氣盡，陽氣盛，則寤；陽氣盡，陰氣盛，則瞑。今陽氣未盡，故引陰而上，陰氣已起，則引陽而下，陰陽相引上下，故數欠也。
平按：《甲乙》「晝」下無「日」字；「夜則行於陰」，無「則」字。《靈樞》「夜」下有「半」字。又《甲乙》「陽引」作「陽氣」；「陰引」作「陰行」；「則寤」下有「腎主欠」三字。
瀉足少陰，補足太陽。
瀉於腎脈足少陰實，補於膀胱脈足太陽虛，令陰陽氣和，故欠愈也。有本作「足太陰」。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣與新谷氣俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻並相逆，復於胃，故為噦。
谷入胃已，清氣上注於肺，濁氣下留於胃，有故寒氣與新谷氣俱入於腎，新故真邪在於胃中相攻相逆，復從胃出，故為之噦。
平按：「並相逆」，《靈樞》「並」上有「氣」字，《甲乙》無「並」字。「復於胃」，《靈樞》、《甲乙》「復」下有「出」字。
補手太陰，瀉足少陰。
宜補肺脈手太陰，瀉腎脈足少陰。以足少陰主寒，故須瀉之，手太陰主氣，故先補之。
平按：《甲乙》「補」上有「肺主噦」三字；「足少陰」作「足太陰」，下有「亦可以草刺其鼻，嚏而已；無息而疾引之，立已；大驚之，亦可已」二十四字。
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛，陽氣絕，故為唏。
唏，火幾反，笑也。陰氣盛而行疾，陽氣虛而行徐，是以陽氣絕為唏也。
補足太陽，瀉足少陰。
以腑膀胱太陽氣絕，故須補之。腎臟少陰氣盛，故須瀉之。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故振寒寒慄，補諸陽。
以陽虛陰盛，陽虛故皮膚虛，陰盛故寒客皮膚，故振寒寒慄，宜補三陽之脈。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。
寒氣先客於胃，厥而逆上消散，復從胃中出，故為噫。
補足太陰、陽明。一曰補眉本。
脾胃腑臟皆虛，故補斯二脈。眉本是眉端攢竹穴，足太陽脈氣所發也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。
陽之和氣利，滿於心中，上衝出於鼻，故為嚏也。
補足太陽榮①、眉本。一曰眉上。
陽虛而利，故補陽脈。太陽起鼻上兩箱，發於攢竹。太陽榮在通谷，足指外側本節前陷中。
①「榮」，人衛本注曰：據楊注當作「滎」，注同。
黃帝曰：人之撣者，何氣使然？岐伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋肉懈惰，筋肉懈惰，行陰用力，氣不能復，故為撣。
胃氣不實，谷氣少也。谷氣既少，脈及筋肉並虛懈惰，因此行陰。行陰，入房也。此又入房用力，氣不得復，四肢緩縱，故名為撣。撣，雲②干反，牽引也，謂身體懈惰，牽引不收也。
平按：「撣」《靈樞》作「嚲」，音妥，下垂也，《甲乙》作「軃」，乃「嚲」字之訛。袁刻「諸脈虛」下，脫「諸脈虛」三字；注「谷氣少」誤作「谷少氣」。
②「雲」，人衛本注曰：疑當作「市」。
補③分肉間。
筋脈皆虛，故取病所在分肉間補之。
③「補」，人衛本注曰：此前《靈樞.口問篇》及《甲乙》卷十二第一均有「因其所在」四字，詳楊注似
黃帝曰：人之哀而涕泣者，何氣使然？
涕泣多，目無所見，何氣使然也？
岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；
涕泣出之所以有三，心者神用，臟腑之主，一也。
目者，宗脈之所聚，上液之道也；
手足六陽及手少陰、足厥陰等諸脈湊目，故曰宗脈所聚。大小便為下液之道，涕泣以為上液之道，二也。
平按：注「以為上液之道」，袁刻脫「以」字。
口鼻者，氣之門戶也。
目者，惟是液之道也；口鼻二竅氣液之道，三也。
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈盛，宗脈盛則液道開，液道開故泣涕出焉。
有物相盛，遂即心動；以其心動，即心臟及餘四臟並六腑亦皆動搖；臟腑既動，臟腑之脈皆動；臟腑宗脈搖動，則目鼻液道並開。以液道開，故涕泣出也。
平按：「宗脈盛」《靈樞》、《甲乙》「盛」作「感」。又：注「有物相盛」，「盛」疑係「感」字傳寫之誤。
液者，所以灌精而濡空竅者也，故上液之道開，泣出不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。
五穀液以灌目，五穀之精潤於七竅；今但從目鼻而出不止，則竭也。諸精不得其液，則目眼無精，故目無所見，以奪精也。
平按：「泣出不止」《靈樞》、《甲乙》作「則泣，泣不止」。
補天柱經俠項。
天柱經，足太陽也。天柱俠項後髮際大筋外廉陷中，足太陽脈氣所發，故補之。
平按：「項」《靈樞》、《甲乙》作「頸」。《甲乙》「頸」下有「俠頸者，頭中分也」七字，本書在後。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，氣道約則不利，故太息以申出之。
憂思勞神，故心系急。心系連肺，其脈上迫肺系，肺係為喉通氣之道，既其被迫，故氣道約不得通也，故太息取氣以申出之。
平按：「申」《靈樞》、《甲乙》作「伸」。
補手少陰、心主、足少陽留之。
手少陰、手心主二經皆是心經，足少陽膽經，以心系急引於肝膽，故二陰一陽並須留針以緩。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入於胃，胃中有熱，熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。
蟲者，谷蟲在於胃中也。廉泉，舌下孔，通涎道也。人神守，則其道不開；若為好味所感，神者失守，則其孔開涎出也。亦因胃熱蟲動，故廉泉開，涎因出也。
平按：「涎」《甲乙》作「□」。
補足少陰。
腎足少陰脈，上俠舌本，主於津涎，今虛，故涎下是也。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所竭者，故耳鳴。
人耳有手足少陽、太陽及手陽明等五絡脈皆入耳中，故曰宗脈所聚也。溜脈，入耳之脈溜行之者也。有竭不通，虛故耳鳴也。
補客主人、手大指爪甲上與肉交者。
手陽明入耳，過客主人也。手大指爪甲上手太陰脈，是手陽明之里，此陰陽皆虛，所以耳鳴，故並補之。
平按：《甲乙》無「爪」字。
黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也，
輩，類也。厥逆之氣上走於頭，故上頭類脈所至之處，即自齧舌也。
平按：《甲乙》「齧」作「齧」；「輩」作「皆」。
少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧唇矣。視主病者則補之。
腎足少陰脈厥逆，至於舌下則便齧舌。手足少陽脈厥逆，行至於頰即便齧頰。手足陽明厥逆，行至於唇即便齧唇。此輩諸脈以虛厥逆，故視其所病之脈補也。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為之不足。
此十二邪皆令人虛，故曰奇邪。空竅，謂是輸竅者也。此之邪氣所至之處，損於正氣，故令人不足為病也。
平按：《甲乙》「十二」作「十四」。
故上氣不足，腦為之不滿，耳為之善鳴，頭為之傾，目為之瞑；
頭為上也。邪氣至頭，耳鳴，頭不能正，目暗者也。
平按：《靈樞》「善鳴」作「苦鳴」；「傾」上有「苦」字；「瞑」作「眩」。
中氣不足，溲便為之變，腸為之喜鳴；
腸及膀胱為中也。邪至於中，則大小便色皆變於常，及腸鳴也。
平按：「喜」《靈樞》作「苦」，《甲乙》作「善」，袁刻亦作「善」。
下氣不足，則為痿厥足悶，補足外踝下留之。
邪氣至足，則足厥撣緩，其足又悶，可補之外踝之下。一本，刺足大指間上二寸留之。
平按：《靈樞》「為」上有「乃」字；「足悶」作「心悗」。《甲乙》作「心悶」；「急」下有「刺足大指上二寸留之」，本書在後。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為噦，取手太陰、足少陰；唏者，陰盛陽絕，故補足太陽，瀉足少陰；振寒，補諸陽；噫，補足太陰、陽明；嚏，補足太陽、眉本；撣，因其所在，補分肉間；泣出，補天柱經俠項，俠項者，頭中分也；［平按：《靈樞》「項」作「頸」。］太息，補手少陰、心主、足少陽，留之；涎下，補足少陰；耳鳴，補客主人、手大指爪甲上與肉交者；自齧頰，［平按：《靈樞》「頰」作「舌」。］視主病者則補之；目瞑項強，足外踝下留之；痿厥足悶，刺足大指間上二寸留之，一曰足外踝下留之。
以下委言療方。與陽者，陰盛不絕不①可瀉，不得言與，可為盛也。頭中分者，取宗脈所行頭中之分。撣、痿厥同為一病，名字有異，此文信之也。
平按：「目瞑項強」《靈樞》作「目眩頭傾」；「足」上有「補」字；「足悶」作「心悗」。
①「不」，人衛本注曰：疑「乃」之誤。
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