診家正眼
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《診家正眼》，脈學著作。二卷。明.李中梓撰於1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏門人尤乘將此書與《病機沙篆》、《本草通玄》合刊為《士材三書》，後世或單行鐫版，但內容已經尤氏增補。卷一以《內經》、《難經》理論為主論述脈學基本理論及其臨床應用，文中還徵引王叔和、李東垣、朱震亨、滑壽、戴共父、李時珍等諸家脈診學說，予以分析闡論，作者本人則另加註按，頗有發揮；此外，還擇要地敘述瞭望、聞、問三診；卷二考核各家脈學理論，用四言歌訣的形式分述28種脈象；並對高陽生《脈訣》進行了辨誤和評述，末附脈法總論以為結語。本書曾多次刊印，現有多種清刻本。1966年上海科技出版社作了刪節，重於出版。
《診家正眼》 ，脈學著作。二卷。明.李中梓撰於1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏門人尤乘將此書與《病機沙篆》、《本草通玄》合刊為《士材三書》，後世或單行鐫版，但內容已經尤氏增補。卷一以《內經》、《難經》理論為主論述脈學基本理論及其臨床應用，文中還徵引王叔和、李東垣、朱震亨、滑壽、戴共父、李時珍等諸家脈診學說，予以分析闡論，作者本人則另加註按，頗有發揮；此外，還擇要地敘述瞭望、聞、問三診；卷二考核各家脈學理論，用四言歌訣的形式分述28種脈象；並對高陽生《脈訣》進行了辨誤和評述，末附脈法總論以為結語。本書曾多次刊印，現有多種清刻本。1966年上海科技出版社作了刪節，重於出版。
上卷共47篇，其中第1～10篇主論脈診概念，闡述切脈部位、時間、方法以及寸口三部脈分屬臟腑的機理。第11～15篇闡述脈分四時、六氣、四方，示人診脈要因時、因地制宜。16～22篇敘述了四時臟之平脈、病脈、死脈、真臟脈、怪脈及其區別，但總以脈有胃氣，貴在有神最為關鍵。第23～25篇敘述了神門脈，反關脈、沖陽胃脈、太溪腎脈、太沖肝脈的臨床應用。第26～28篇闡述了診脈應注意結合患者不同年齡、性別、體型、稟賦、動靜等差異參酌之。第29篇重點論述以寸關尺三部脈及浮中沉三候察脈之有根與否。第30篇主論婦女妊娠脈、月事脈。第31篇闡述不同年齡小兒指紋、額前眉端髮際及寸口脈的各種診法。第32篇論述了傷寒、頭痛、中風、咳嗽、喘急、水腫、虛勞……等31證的宜忌之脈。第33篇敘述了雀啄、屋漏、彈石、解索、蝦游、魚翔、釜沸等7種怪脈的形態及主病。34篇闡述了脈見獨小、獨大、獨疾、獨遲、獨熱、獨寒、獨陷下的臨床應用。第35～42篇闡述瞭望、聞、問診與脈診的密切關係。第43篇論述了切脈之道，貴於精誠，不宜輕言談笑，亂說是非，方能察脈之微而不失病情。第44～46篇闡述了危重證的脈診。第47篇主要論述了奇經八脈病變與脈診的關係。下卷共29篇。其中第1～28篇重點論述了浮、沉、遲、數等28部脈的形態及主病。第29篇闡述了脈象雖多但總以表裡、陰陽、虛實為綱概括之。此書以《內經》、《難經》為依據，每卷首論先聖之源，分論後賢之本，援引王叔和、李東垣、李時珍等諸家論說，余附李氏之見，集多年臨床經驗，注釋發揮，闡述自己的見解。其論注重天人合一，因地、因人診脈；平脈、病脈，貴在有神，危重病時尤重診察先後天根本之有無，其所述諸病宜忌之脈確有臨床參考價值。
下卷所論28部脈均以四言歌訣形式，先列體象、主病、兼病，再詳加按語，提出新見，所述由淺入深，由常達變，精當中肯，切於實用。
李中梓(1588～1655)字士材，號念莪，明末華亭（今江蘇松江）人。為明末一大醫家，—生對中醫理論研究十分重視，兼取眾家之長。其論述醫理，頗能深入淺出。所著諸書，多能通俗易懂，在中醫學的普及方面作出較大貢獻。著有《內經知要》、《醫宗必讀》、《本草通玄》、《傷寒括要》、《刪補頤生微論》、《診家正眼》、《病機沙篆》等。
李氏雖對脈學造詣至深，然又不偏執一端，十分強調望、聞、問、切四診合參。「古之神聖，未嘗不以望、聞、問、切四者互相參考，審察病情」。其對當時社會上憑脈測病之弊端，引先賢之訓批評道「妄言作名，為粗所窮，何病能中」，並由此而設專篇「必先問明然後診脈」，示後人以注意，由此可見李氏實事求是治學精神之一斑。
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