太素/量絡刺
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十九《血絡論篇》，又見《甲乙經》卷一第十四。
黃帝曰：願聞奇邪而不在經者。岐伯曰：血絡是也。
邪在血絡奇絡之中，故曰奇邪也。
平按：「經者」下，《甲乙》有「何也」二字。
黃帝曰：刺血絡而仆者，何也？血出而射者，何也？血出黑而濁者，何也？血清半為汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出多若少而面色蒼蒼然者，何也？髮針面色不變而煩悶者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故。
刺絡有此八種之異，請解所以也。
平按：《靈樞》「血出黑」作「血少黑」。「血清半為汁者」《靈樞》、《甲乙》作「血出清而半為汁者」；「血出多若少」《靈樞》、《甲乙》作「若多若少」。「煩悶」《靈樞》作「煩悗」。「多出血」《甲乙》作「出血多」。
脈中氣多血少，血持於氣，刺之氣血俱出，其血先虛而復脫氣，氣血俱奪，故仆也。
平按：「盛」《靈樞》、《甲乙》作「甚」。
血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射之。
陽氣多者其血滑，刺之血射。此為陰氣多者，陰多為澀，故「陰」字錯也。
平按：「射」下，《素問》、《甲乙》無「之」字。
陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。
熱氣久留癰蒸，故血黑而濁也。
平按：「蓄積」《靈樞》作「畜積」，《甲乙》作「積蓄」。
新飲而液滲於絡，而未合和血也，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫。
新水未變為血，所以別行。舊水留而瀉，以為水腫。
平按：「未合和血」《甲乙》作「未和合於血」。
陰氣積於陽，則其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。
陰氣久積陽絡之中，刺之陰血澀而未行，陽氣先行，故腫。
陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫，則陰陽俱脫，表裡相離，故脫色面蒼然。
得，遇也。陰陽成和則表裡相持，未合刺之，故俱脫離，所以脫色面色青。
平按：「寫」下，《靈樞》、《甲乙》有「之」字。《甲乙》「寫」作「瀉」。「蒼然」《靈樞》作「蒼蒼然」。注「成」，袁刻作「咸」，亦通。
刺之血多，色不變而煩悶者，刺絡中虛經，虛經之屬於陰者陰脫，故煩悶。
刺絡血者，邪盡血變。血多其色不變，其心悶者，以其刺屬臟虛經，陰氣有脫，致使心悶也。
平按：「血多」《靈樞》作「血出多」。《甲乙》無「血多，色」三字。「中虛經」《靈樞》、《甲乙》作「而虛經」。
陰陽相得而合為痹者，此為內溢於經，外注於絡，如是者陰陽俱有餘，雖多出血，弗能虛也。
陰陽相共受邪為痹，是為陰陽俱盛，故出血不虛也。
平按：「外注於絡」《甲乙》「外」上有「而」字。
黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈盛者，堅橫以赤，上下無處，小者如針，大者如□，即而瀉之萬全。
相，候也。陰陽俱盛，其候如何？陰陽內經盛溢，必注於絡，故候堅橫盛絡瀉之，萬全者也。
平按：《靈樞》、《甲乙》「無處」作「無常處」；「如□」作「如筋」。「即而瀉之」《甲乙》作「刺而瀉之」。
地無失數，失數而反，各如其度。
數，理也。若失理而反取者，各如前之度。
平按：「地」《靈樞》、《甲乙》作「故」。「反」《甲乙》作「返」。
黃帝曰：針入如肉著者，何也？岐伯曰：熱氣因於針則針熱，熱則肉著針，故堅焉。
膚肌氣熱，故令針熱，則肉著轉之為難，可動針久留，熱去針寒，自然相離也。
平按：「針入如肉著者」《靈樞》作「針入而肉著者」，《甲乙》作「針入肉著」。注「肉著」，袁刻誤作「內著」。
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