太素/疽癰逆順刺
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷九第六十《玉版篇》。自「黃帝曰：病生之時」至末，又見《甲乙經》卷十一第九。
黃帝曰：余以少針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其說。
九針微細之道，以合三才之大，余恐太過也。物，道也。
平按：「少針」《靈樞》作「小針」；「乃」下有「言」字。
岐伯曰：何物大於針者乎？夫大於針者，唯五兵者焉。五兵者，死備也，非生之備也。且夫人者，天地之鎮塞也，其不可不參乎！夫治人者，亦唯針焉。夫針與五兵，其孰小乎？
夫人之為天地鎮塞，貴莫大焉。兵有五者，一弓、二殳、三矛、四戈、五戟，死之之具也。九針雖小，生人之器也，聖人用之，理於百姓，孰為小道？故大之無外，小之無內，細入無間，令人久壽者，其惟九針乎。
平按：「非生之備也」《靈樞》作「非生之具」。「天地之鎮塞也」，《靈樞》無「塞」字。注「五兵」，《周禮.夏官》司兵掌五兵，鄭司農云：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。」又，步卒之五兵，無夷矛而有弓矢。與此略異。
黃帝曰：病生之時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。
癰生所由，凡有四種。測，度也。喜怒無度，爭①氣聚，生癰一也；飲食不依節度，縱情不擇寒溫，為癰二也；臟陰氣虛，腑陽氣實，陽氣實盛，生癰三也；邪客於血，聚而不行，生癰四也。癰、疽一也，癰之久者敗骨，名曰疽也。
平按：《靈樞》、《甲乙》「病生之時」作「生病之時」。
①「爭」，人衛本注云：此前疑脫「熱」字。
陰陽氣不通，兩熱相薄，乃化為膿，針小能取之乎？
以下言生膿所由也。邪客於皮膚之中，寒溫二氣不和，內外兩熱相擊，腐肉故生於膿，恐小針不能取之。
平按：「不通」上，《靈樞》無「氣」字。《甲乙》「兩熱」作「而熱」。
岐伯曰：聖人不能使化者，為邪之不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其人，令行禁止，卒無白刃之難者，非一日之務也，須久之方得也。［平按：《靈樞》「邪之」作「之邪」；「須久之方得也」作「須臾之得也」。自「聖人不能使化者」至「須久之方得也」，《甲乙》無此一段。］夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。夫癰疽之生也，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人之治，自於未有形也，愚者遭其已成也。
幟，昌志反，幡也。聖人不能使身化為病者，以聖人理之未亂，其邪不可留於身也。故譬白刃陳於中野，謀之在久，士卒無難，習之日遠，癰疽不生，調中多日，故身遭癰疽之病，去和性之道遠矣。夫積石成山，積水成川，積罪成禍，積氣成癰，非從天下地出，皆由不去脆微，故得斯患也。聖人不爾，於國理之未亂，於身約之於未病，不同愚人，渴而掘井，鬥而鑄兵也。
平按：《甲乙》無「不從天下，不從地出」八字；「積微」作「積聚」。「故聖人之治，自於未有形也」，《靈樞》作「故聖人自治於未有形也」，《甲乙》作「自治於未形」。注「白刃」，袁刻「刃」字作「仞」；「聖人不爾」，「爾」誤作「亦」；「斗方鑄兵」，「方」作「而」。
黃帝曰：其以有形不子遭，膿以成不子見，為之奈何？
遭，逢也。子，百姓，帝以百姓如子者也。言不逢者，癰之有形，百姓不能逢知也。癰之有膿，百姓亦不見，為之奈何也。
平按：「其以有形不子遭，膿以成不子見」，《靈樞》作「其已形不予遭，膿已成不予見」，《甲乙》作「其已有形，膿已成」。
岐伯曰：膿以成，十死一生，
癰生於節、背及腹內，膿成不可療，故十死一生。
平按：「以」《靈樞》、《甲乙》作「已」。
故聖人不使以成而明為良方，
故聖人明為良方，癰微之時療之，弗使成也。
平按：「不使以成」《靈樞》作「弗使已成」。
著之竹帛，使能者踵之，傳之後世，無有終時者，為其不遭子也。
著之竹帛，為於百姓不能逢知癰疽者。
平按：「踵之」《靈樞》作「踵而」；「子」作「予」。自上文「故聖人不使」至「遭子也」，《甲乙》無。
黃帝曰：其以有膿血而後遭子，可造以小針治乎？
癰之生於背及節與腹內，已有膿血後，百姓逢知，小針可得療否也。
平按：「其以有膿血」，《靈樞》「以」作「已」，《甲乙》作「已成」二字。「而後遭子」《靈樞》作「而後遭乎」，《甲乙》無此四字。「可造」，《靈樞》作「不導之」三字，《甲乙》無「造」字。
岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其以成膿者，其唯砭石□②鋒之所取也。
以小針療癰之小，難差，故曰其功小也。以大針療膿成大，傷以處多，故得出膿。害，傷也。是以膿成唯須砭□也。
平按：「以大治大者③多害」，《甲乙》作「以大治大者其功大，以小治大者多害大」。「以成膿者」《靈樞》、《甲乙》作「已成膿血者」。「□」石《靈樞》、《甲乙》作「砭」石。「□」《靈樞》、《甲乙》作「鈹」。注「難差」，袁刻作「難愈」。
②「□」，蕭本誤作「排」，今據仁和寺本改。
③「者」字，蕭本脫。今據經文補。
黃帝曰：多害者，其不可全乎？
多害者，砭□之傷，即至死也。
岐伯曰：其在逆順焉。
逆者多傷至死，順者出膿得生也。
黃帝曰：願聞逆順。岐伯曰：以為傷者，白眼青黑，眼小，是一逆也；內藥而歐，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。除此者，為順矣。
先有五傷，後行□者，為逆也。先無五傷，膿成行□，為順也。嘶，先妻反，聲破也。
平按：「白眼」《甲乙》作「白睛」。「歐」《靈樞》、《甲乙》作「嘔」，「除此」下有「五」字。
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