太素/量氣刺

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黃帝內經太素

黃帝內經太素目錄

平按:此篇自篇首至末,見《素問》卷十第六十七《行針篇》。自「或神動而氣先針行」至末,又見《甲乙經》卷一第十六。

黃帝問於岐伯曰:余聞九針於夫子而行之百姓,百姓之血氣各不同形,或神動而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出氣獨行;或數刺乃知;或髮針而氣逆;或數刺病益劇;凡此六者,各不同形,願聞其方。岐伯曰:重陽之人,其神易動,其氣易往也。

夫為針之法,以調氣為本,故此六者,問氣之行也。

平按:《甲乙》無「黃帝問」至「各不同形」二十八字;「病亦劇」作「病益甚」;「重陽之人」作「重陽之盛人」。

黃帝曰:何謂重陽之人?岐伯曰:重陽之人,熇熇蒿蒿,言語善疾,舉足善高,

重陽之人,謂陽有餘也。熇,相傳許嬌反。熇熇蒿蒿,言其人疏怳也。

平按:「熇熇」《甲乙》作「矯矯」。「蒿蒿」《靈樞》作「高高」。注「怳」,袁刻作「恍」。

心肺之臟氣有餘,陽氣滑盛而揚,故神動而氣先行。

五臟陰陽者,心、肺為陽,肝、脾、腎為陰,故心、肺有餘為重陽也。重陽之人,其神才動,其氣即行,以陽氣多也,故見持針欲刺,神動其氣即行,不待針入,其人與之刺微為易也。

黃帝曰:重陽之人而神不先行者,何也?

自有重陽,要待針入,其氣方行,故須問之。

平按:《甲乙》無此一節。

岐伯曰:此人頗有陰者。黃帝曰:何以知其頗有陰也?岐伯曰:多陽者多喜,多陰者多怒,數怒者易解,故曰頗有陰,其陰陽之合難,故其神不能先行也。

欲知重陽仍有陰者,候之可知。但人多陽者其心多喜,多陰者多怒,仍有數怒易解,即是重陽有陰人也。重陽有陰人,其氣不得先針行。

平按:「合」上,《靈樞》、《甲乙》有「離」字。

黃帝曰:其氣與針相逢奈何?岐伯曰:陰陽和調而血氣淖澤滑利,針入而氣出,疾而相逢也。

陰陽和平之人,以其氣和,故針入即氣應相逢者也。

黃帝曰:針以出而氣獨行者,何氣使然?岐伯曰:其陰氣多而陽氣少,陰氣沉而陽氣浮,沉者藏,故針以出,氣乃隨其後,故獨行也。

多陰少陽之人,陰氣深而內藏,故出針後,氣獨行也。

平按:《靈樞》「針以出」作「針已出」;「陽氣浮,沉者藏」作「陽氣浮者內藏」,《甲乙》同。

黃帝曰:數刺乃知者,何氣使然?岐伯曰:此人之多陰而少陽,其氣沉而氣注難,故數刺乃知也。

知者,病癒也。其人陰多陽少,其氣難宣,故數刺方愈也。

平按:「氣注難」《靈樞》、《甲乙》作「氣往難」,據上文經云:「其氣易往」,恐系「往」字傳寫之誤。

黃帝曰:針入而氣逆者,何氣使然?岐伯曰:其氣逆,與其數刺病益甚者,非陰陽之氣、浮沉之勢也,此皆粗之所敗,工之所失,其形氣無過焉。

刺之令人氣逆,又刺之病甚者,皆是醫士不知氣之浮沉,非是陰陽形氣之過也。

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