太素/諸風雜論

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黃帝內經太素

黃帝內經太素目錄

平按:此篇自篇首至末,見《靈樞》卷九第五十八《賊風篇》,又見《甲乙經》卷六第五。

黃帝曰:夫子言賊風邪氣之傷人也,令人病焉。今有其不離屏蔽,不出室內之中,卒然病者,非必離賊風邪氣,其故何也?

賊風者,風從衝上所勝處來,賊邪風也。離,歷也。賊邪之風夜來,人皆臥,雖是晝日,不離屏蔽室內,不歷賊風邪氣,仍有病者,其故何也?

平按:「室內」《靈樞》《甲乙》作「室穴」。「非必」《靈樞》作「非不」,袁刻脫「必」字。

岐伯曰:此皆嘗有所傷於濕氣,藏於血脈之中,分肉之間,久留而不去,若有所墮墜,惡血在內而不去,卒然喜怒不節,飲食不適,寒溫不時,腠理閉而不通,其開而遇風寒時,血氣涘結,與故邪相襲,則為寒痹。其有熱則汗出,汗出則受風,雖不遇賊風邪氣,必有因加而發焉。

人雖不離屏室之中,傷於寒濕,又因墜有惡血,寒濕惡血等邪,藏於血脈中,又因喜怒飲食寒溫失理,遂令腠理閉塞,壅而不通。若當腠開,遇於風寒,則血凝結,與先寒濕故邪相因,遂為寒痹。雖在屏蔽之中,因熱汗出,腠開受風,斯乃屏內之中加此諸病,不因賊風者。

平按:「其開而遇風寒」,《甲乙》無「其開」二字;「遇」上有「適」字。「時,血氣涘結」《素問》、《甲乙》作「則血氣凝結」。

黃帝曰:今夫子之所言者,皆病人之所自知也;其無所遇邪氣,又無怵惕之志,卒然而病者,其故何也?唯有鬼神之事乎?

內邪得病,病人並能自知;仍有自知不遇寒濕之邪,又無喜怒怵惕之志,有卒然為病,當是鬼神為之乎?

平按:「其無所遇邪氣」,《甲乙》無「所」字。「之志」《靈樞》作「之所志」。「鬼神」上,《靈樞》、《甲乙》有「因」字。注「仍有」袁刻作「因有有」。

岐伯曰:此亦有故邪,留而未發也,因而志有所惡,及有所夢慕,血氣內亂,兩氣相薄,其所從來者微,視之不見,聽而不聞,故似鬼神。

以下答意,非無故邪在內,亦非無怵惕之志。故有所惡,即為怒也;夢有所樂,即為喜也。因此兩者相薄,故血氣亂而生病。所來微細,視聽難知,眾人謂如鬼神,非鬼神也。

平按:《靈樞》、《甲乙》無「夢」字。「薄」《靈樞》作「搏」。

黃帝曰:其祝而已者,其故何也?岐伯曰:先巫者,固知百病之勝,先知其病之所從生者,可祝而已。黃帝曰:善。

先巫知者,巫先於人,因於鬼神,前知事也。知於百病從勝克生,有從內外邪生。生病者,用針藥療之,非鬼神能生病也,鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病,非祝巫之鬼也。

平按:「祝」下,《甲乙》有「由」字。「固知」《靈樞》、《甲乙》作「因知」。「其病之所從生者」《甲乙》作「百病之所從者」。

32 諸風狀論 | 九宮八風 32
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