太素/諸原所生
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| 黃帝內經太素 |
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編者按：此篇見《靈樞.九針十二原第一》。
《八十一難》五臟皆以第三輸為原，各二，以為十原也。又取手少陰經第三輸二，為十二原；六腑皆以井、滎、輸、經四穴之後別立一原，六腑各二，為十二原。然則，五臟六腑合有二十四原。原者，臍下腎間動氣，人之生命也，十二經之根本也，故名為原。三焦行原氣，經營五臟六腑，故三焦者，原氣之別使也，行氣。故五臟第一輸，故①第三輸名原，六腑以第四穴為原。夫原氣者，三焦尊號，故三焦行原氣，止第四穴輸名為原也。今五臟六腑有十二原者，言五臟六腑各有十二原也，合而言之，亦有二十四原。文言六腑有十二原者，後人妄加「二」字耳。
編者按：「《八十一難》」，仁和寺本脫「一」字，今據盛文堂本補。注「六臟皆以井」，「以」字盛文堂本誤作「收」，今取仁和寺本。「文言六腑有十二原者，後人妄加『二』字耳」一句費解，疑有誤，待考。
①「第一輸，故」四字，疑為衍文。
十二原出於四關，四關主治五臟，五臟有疾，常取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味者也。
四關，四肢也。此中唯言五臟有十二原，生病所由，不言六腑十二原也。五臟在內，原在於外，故五臟有腑，皆從外入，所以五臟皆稟十二原也。以其三百六十五節交會穴中，谷之氣味皆在中會也。
編者按：「者」字，《靈樞》無。
五臟有疾也，應出於十二原，而原各有所出，
原之脈氣，皆出其第三輸。
編者按：「而原」《靈樞》作「二原」。
明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。
明知十二原所出之處，又知內應五臟，則妙達五臟所生之害也。
陽中之少陰，肺也，其原出於大淵，大淵二。
日夕少陰，故曰陽中少陰也。
陽中之大陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
日中大陽，故曰陽中大陽也。
編者按：「大陽」《靈樞》作「太陽」。
陽中之少陽，肝也，其原出於大沖，大沖二。
日出初陽，故曰陽中之少陽也。
編者按：「陽中」《靈樞》作「陰中」。
陰中之大陰，腎也，其原出於大溪，大溪二。
夜半重陰，故曰太陰也。
編者按：「大溪」《靈樞》作「太溪」。此四句，《靈樞》在下條「陰中之至陰」之後。
陰中之至陰，脾也，其原出於大白，大白二。
上為四臟陰之至極，故曰至陰也。
編者按：「大白」《靈樞》作「太白」。
膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。
膈氣在於鳩尾之下，故鳩尾為原也。
編者按：「膏」字，盛文堂本誤作「鬲」，今從仁和寺本，《靈樞》亦作「膏」。
肓之原，出於脖胦，脖胦一。
肓，謂下肓，在臍一寸。脖，補忽反。胦，於桑反，謂胦臍也。
凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飡泄取三陰。
脹取六腑，三陽原也；泄取五臟，三陰原也。
編者按：「飡」，《靈樞》作「飧」。
今夫五臟之有疾也，譬猶刺，
客邪入身，其猶刺也。
編者按：《靈樞》「刺」後有「也」字。
猶汗也，
五志藏神，其猶汗也。
編者按：「汗」，《靈樞》作「污」，據以下經文「猶可雪也」，當作「污」。
猶結也，
陰陽積聚，其猶結也。
猶閉也。
血氣不流，其猶閉也。
刺雖久，猶可拔也；汗雖久，猶可雪也；結雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，其取疾也，猶拔刺也，猶雪汗也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可者，未得其術也。
三陽不通，其猶閉也。不得其術者，言上工所療皆愈也。
編者按：二「汗」字，《靈樞》均作「污」；「言不可」作「言不可治」。
刺熱者，如手探湯；
刺熱者，決瀉熱氣，不久停針，徐引針使病氣疾出，故如手探湯，言其疾也。
編者按：《靈樞》「刺」後有「諸」字；「如」後有「以」字。
刺寒凊者，如人不欲行。
刺寒者久留於針，使溫氣集補，故如人行遲若不行，待氣故也。
編者按：「凊」《靈樞》作「清」。
陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始。
諸腸以為陰，陽有疾也。
編者按：「復始」下《靈樞》有「也」字。注「腸」字，疑為「陽」字之誤。
疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉。
所病在頭等為高，根原在脾足太陰內者，故取太陰第三輸陰陵泉也；所病在頭為高，其原在膽足少陽外，故取足少陽第三輸陽陵泉也。
編者按：《靈樞》「陽之陵泉」後有「也」字。
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