太素/諸原所生

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黃帝內經太素

黃帝內經太素目錄

編者按:此篇見《靈樞.九針十二原第一》。

五臟六腑,六腑有十二原,

《八十一難》五臟皆以第三輸為原,各二,以為十原也。又取手少陰經第三輸二,為十二原;六腑皆以井、滎、輸、經四穴之後別立一原,六腑各二,為十二原。然則,五臟六腑合有二十四原。原者,臍下腎間動氣,人之生命也,十二經之根本也,故名為原。三焦原氣,經營五臟六腑,故三焦者,原氣之別使也,行氣。故五臟第一輸,故①第三輸名原,六腑以第四穴為原。夫原氣者,三焦尊號,故三焦行原氣,止第四穴輸名為原也。今五臟六腑有十二原者,言五臟六腑各有十二原也,合而言之,亦有二十四原。文言六腑有十二原者,後人妄加「二」字耳。

編者按:「《八十一難》」,仁和寺本脫「一」字,今據盛文堂本補。注「六臟皆以井」,「以」字盛文堂本誤作「收」,今取仁和寺本。「文言六腑有十二原者,後人妄加『二』字耳」一句費解,疑有誤,待考。

①「第一輸,故」四字,疑為衍文。

十二原出於四關,四關主治五臟,五臟有疾,常取之十二原。十二原者,五臟之所以稟三百六十五節氣味者也。

四關,四肢也。此中唯言五臟有十二原,生病所由,不言六腑十二原也。五臟在內,原在於外,故五臟有腑,皆從外入,所以五臟皆稟十二原也。以其三百六十五節交會穴中,谷之氣味皆在中會也。

編者按:「者」字,《靈樞》無。

五臟有疾也,應出於十二原,而原各有所出,

原之脈氣,皆出其第三輸。

編者按:「而原」《靈樞》作「二原」。

明知其原,睹其應,而知五臟之害矣。

明知十二原所出之處,又知內應五臟,則妙達五臟所生之害也。

陽中之少陰,肺也,其原出於大淵,大淵二。

日夕少陰,故曰陽中少陰也。

陽中之大陽,心也,其原出於大陵,大陵二。

日中大陽,故曰陽中大陽也。

編者按:「大陽」《靈樞》作「太陽」。

陽中之少陽,肝也,其原出於大沖,大沖二。

日出初陽,故曰陽中之少陽也。

編者按:「陽中」《靈樞》作「陰中」。

陰中之大陰,腎也,其原出於大溪,大溪二。

夜半重陰,故曰太陰也。

編者按:「大溪」《靈樞》作「太溪」。此四句,《靈樞》在下條「陰中之至陰」之後。

陰中之至陰,脾也,其原出於大白,大白二。

上為四臟陰之至極,故曰至陰也。

編者按:「大白」《靈樞》作「太白」。

膏之原,出於鳩尾,鳩尾一。

膈氣在於鳩尾之下,故鳩尾為原也。

編者按:「膏」字,盛文堂本誤作「鬲」,今從仁和寺本,《靈樞》亦作「膏」。

肓之原,出於脖胦,脖胦一。

肓,謂下肓,在臍一寸。脖,補忽反。胦,於桑反,謂胦臍也。

凡此十二原者,主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽,飡泄取三陰

脹取六腑,三陽原也;泄取五臟,三陰原也。

編者按:「飡」,《靈樞》作「飧」。

今夫五臟之有疾也,譬猶刺,

客邪入身,其猶刺也。

編者按:《靈樞》「刺」後有「也」字。

猶汗也,

五志藏神,其猶汗也。

編者按:「汗」,《靈樞》作「污」,據以下經文「猶可雪也」,當作「污」。

猶結也,

陰陽積聚,其猶結也。

猶閉也。

血氣不流,其猶閉也。

刺雖久,猶可拔也;汗雖久,猶可雪也;結雖久,猶可解也;閉雖久,猶可決也。或言久疾之不可取者,非其說也。夫善用針者,其取疾也,猶拔刺也,猶雪汗也,猶解結也,猶決閉也,疾雖久,猶可畢也。言不可者,未得其術也。

三陽不通,其猶閉也。不得其術者,言上工所療皆愈也。

編者按:二「汗」字,《靈樞》均作「污」;「言不可」作「言不可治」。

刺熱者,如手探湯;

刺熱者,決瀉熱氣,不久停針,徐引針使病氣疾出,故如手探湯,言其疾也。

編者按:《靈樞》「刺」後有「諸」字;「如」後有「以」字。

刺寒凊者,如人不欲行。

刺寒者久留於針,使溫氣集補,故如人行遲若不行,待氣故也。

編者按:「凊」《靈樞》作「清」。

陰有陽疾者,取之下陵三里,正往無殆,氣下乃止,不下復始。

諸腸以為陰,陽有疾也。

編者按:「復始」下《靈樞》有「也」字。注「腸」字,疑為「陽」字之誤。

疾高而內者,取之陰之陵泉;疾高而外者,取之陽之陵泉。

所病在頭等為高,根原在脾足太陰內者,故取太陰第三輸陰陵泉也;所病在頭為高,其原在膽足少陽外,故取足少陽第三輸陽陵泉也。

編者按:《靈樞》「陽之陵泉」後有「也」字。

32 九針要解 | 九針所象 32
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