太素/衛五十周
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十六《衛氣行篇》，《甲乙經》同上。
黃帝問於伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高答曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿而面有七星，四七二十八星，房卯為緯，虛張為經。
經云：虛張為經者錯矣，南方七宿星為中也。
平按：《甲乙》「天周二十八宿而面有七星」作「天一面七宿，周天」七字。「面有」《靈樞》作「一面」。「房卯」，「卯」字《靈樞》、《甲乙》均作「昴」。
是故房至畢為陽，昴至尾為陰，
經云：昴至尾為陰，便漏心宿也。
平按：「尾」《靈樞》、《甲乙》均作「心」。
陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周於五臟。
晝行手足三陽，終而復始，二十五周；夜行五臟，終而復始，二十五周也。
平按：「於五臟」上，《靈樞》、《甲乙》重「周」字。
是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；
行於五臟，陰氣盡也。衛氣出目，循足太陽氣出於目出也。小指之端，足小指外側端也。
其散者，別於目兌眥，［平按：「別於目兌眥」《甲乙》作「分於目，別」。］下手太陽，下至小指之端外側。其散者，別目兌眥，下足少陽，注小指、次指之間，以上循手少陽之分，［平按：「分」下，《靈樞》、《甲乙》有「側」字。］下至小指、次指之間；［平按：《靈樞》、《甲乙》無「次指」二字。］別者，至耳前，合於頜脈，注足陽明，下行至跗上，入五指之間。其散者，從耳下，下手陽明大指之間，入掌中；
眥，才詣反，目崖，一曰目眶。散者，衛之悍氣，循足太陰脈而有餘別，故曰散者。別目兌眥，目外決眥也。目之兌眥，有手太陽，無足太陽，今言別者，足大陽脈繫於目系，其氣至於兌眥，故衛氣別目兌眥，下手太陽，至小指之端外側也。行此手足太陽，一刻時也。衛之悍氣別者，循足少陽至小指、次指之間，別者循手少陽至於小指、次指之間，二刻時也。衛之悍氣別者，合於頜脈，謂足陽明也。入五指間者，謂足陽明脈，散入十指間，故刺瘧者先刺足陽明十指間也。手陽明偏歷大絡斜肩髃上曲頰偏齒，其別者從齒入耳，故衛別於耳下，下手陽明至大指間。入掌中者，手陽明脈不入掌中，而言入者，手陽明脈氣雖不至掌中，衛之悍氣循手陽明絡至掌中，三刻時也。
平按：「頜」《靈樞》、《甲乙》作「頷」。《說文》：頜，頤也。《唐韻》：音頷。亦通。
其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，複合於目，為一周。
衛之悍氣，晝日行手足三陽已，從於足心，循足少陰脈上，複合於目，以為行陽一周，如是晝日行二十五周也。
平按：此一段二十二字，袁刻混入注中，查《靈樞》、《甲乙》均有此文，應作大字為經，余小字為注。①
①仁和寺本此段經文亦混於注中，宜從蕭說為是。
是故日行一舍，人氣行一周於身與十分身之八；
以下俱言行陽二十五周，人氣行身一周，復行第二周內十分之中八分，即日行之一舍也。
日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周於身與十分身之六；日行十四舍，人氣行二十五周於身有奇分十分身之四，
人氣晝日行陽，二十五周於身有奇分十分身之二，言「四」誤也。
平按：「身之四」《靈樞》作「二」，楊注言「四」誤也。按上文日行七舍，人氣行身十二周與十分身之六，此十四合倍七舍，則十二周與十分身之六亦復倍之，當為二十五周與十分身之二。
陽盡而陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，
衛之陽氣，晝日行三陽二十五周已，至夜行於五臟二十五周。腎脈支者從肺出絡心，故衛氣循之注心者也。衛氣夜行五臟，皆從能克注於所克之臟以為次也。
心注於肺，
心脈直者手少陰復從心系卻上肺，故衛氣循心注肺者也。
肺注於肝，
肝脈支者復從肝別貫鬲上注肺，故衛氣循肺注肝者也。
肝注於脾，
肝脈俠胃，胃脈絡脾，故得肝脈注於脾也。
脾復注於腎為一周。
脾脈足太陰從下入少腹，氣生於腎，故衛氣循之注腎者也。
是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八，亦如陽之行二十五周而複合於目。
前行陽中，日行一舍，人氣行身一周，復行後周十分身之八分；此夜行一舍，人氣行陰臟一周，復行後周十分臟之八，與前行陽二十五周數同，亦有二十五周。合五十周，複合於目，終而復始也。
平按：「陰臟」《甲乙》作「身」，注「一雲陰臟。」「合於目」《甲乙》作「會於目」。
陰陽一日夜，合有奇分十分身之二與十分臟之二，
行陽奇分十分身之二，行陰奇分亦有十分臟之二，其數同也。
平按：兩「二」字，《甲乙》均作「四」，注云：「亦作二。」
是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？［平按：「不以期」《甲乙》作「無已，其」。］伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期；失時反候，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候實虛而刺之。
刺實等，衛氣來而實者，可刺而瀉之；衛氣去而虛者，可刺而補之。
平按：自「謹候其時」至「以候實虛而刺之」數句，《甲乙》編次在後。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
補瀉之道，必須候於邪氣所在刺之。
病在三陽，必候其氣之加在於陽分而刺之；病在於三陰，必候其氣之加在於陰分而刺之。
病在手足三陽刺之，可以用療陽病之道也；病在三陰刺之，可以取療陰病之道也。平
按：「加在於陽分」與「加在於陰分」，《靈樞》無兩「加」字、兩「分」字。《甲乙》「刺」之下，有「謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除」十六字。
水下一刻，人氣在太陽；
在太陽者，在手足太陽也。
水下二刻，人氣在少陽；
在少陽者，謂是手足少陽。
水下三刻，人氣在陽明；
在陽明，謂是手足陽明也。
水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之二。
回行一舍，水下三刻與七分刻之四，言「七分刻之二」者錯矣。置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分，法實俱半之，得七分也。
平按：《甲乙》「日行半度，回行一舍」八字，作「從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者」二十三字；「七分刻之二」作「十分刻之四」，注云：「《素問》十作七。」又《靈樞》「刻之二」作「刻之四」。
大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。
衛氣行三陽上於目者，從足心循足少陰脈上至目，以為一刻。若至於夜，便入腎，常從腎注於肺，晝夜行臟二十五周，明至於目，合五十周，終而復始，以此為準，不煩註解也。
平按：《甲乙》無「曰」字；「之加」作「加之」；「氣」上有「則知」二字。注「上至目」及「至於目」，兩「目」字原本均作「日」。
平按：上注「衛氣循少陰脈上，複合於目，以為行陽一周」，又本篇經文「人氣行於陰臟，亦如陽之行二十五周而複合於目」，據此，則「日」字當系「目」字傳寫之誤。
是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛□□，終而復始，一日夜，水下百刻而盡矣。
紛，孚雲反，亂也。□，普患反。謂衛氣行身不息，紛紛□□，無有窮期也。
平按：「□□」，原鈔作「昐昐」，查「昐」，方文切，日光也；「□」，普巴切，謂雜亂紛紜也，與注「無有窮期」之義近。《靈樞》、《甲乙》均作「□□」，注均云：「普巴切。」擬作「□□」。又《甲乙》「盡矣」下，有「故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也」三十字。
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