《七十二難》說：「所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裡，隨其陰陽而調之。」迎，指瀉法；隨，指補法。運用補瀉針法必須知曉營衛氣血的傳注分布和盛衰，根據它的順逆以行補瀉。順著經氣以益其不足為補，所以稱為隨；逆著經氣以損奪其有餘為瀉，所以稱為迎。疾病的產生往往是陰陽失調的緣故，所以針刺調氣也必須以陰陽為基礎，以人體內外表裡之間的關係為依據，對陰陽的盛衰進行調治。這與《靈樞.終始》：「瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽。」《靈樞.根結》：「用針之要，在於知調陰與陽。」之意相近。以後，元、明針灸醫家將各種針刺補瀉概稱迎隨。如補法採用順緊方向而刺，由淺入深（以插法為主）而刺、當氣血衰少時刺，為隨；瀉法採用逆經方向而刺，由深出淺（以提法為主）而刺，當氣血旺盛時刺，為迎。《針灸大成》中論述針刺補瀉法的一節，即以「經絡迎隨設為問答」作為標題。《濟生拔萃》中有《雲岐子論經絡迎隨補瀉法》。後世據此說又引伸具體化而成「針向補瀉」，如《醫學入門》引《圖注難經》說：「手三陽從手至頭，針芒（尖）從外往上為隨，針芒從內往下為迎；足三陽從頭至足，針芒從內往下為隨，針芒從外往上為迎；足三陰從足至腹，針芒從外往上為隨，針芒從內往下為迎；手三陰從胸至手，針芒從內往下為隨，針芒從外往上為迎。」宋代丁德用在注釋《七十二難》時說：「夫榮衛通流，散行十二經之內，即有始有終。其始自中焦，注手太陰一經一絡，然後注手陽明一經一絡，其經絡有二十四，日有二十四時，皆相合。此凡氣始至而用針取之，名曰迎而奪之。其氣流注終而內針，出針捫穴，名曰隨而濟之。」以經脈與日時相配合以行補瀉，後為《針灸聚英》所闡發，發展而成「十二經病井滎輸經合補虛瀉實」法，實即現在所稱的子午流注針法的一種——納支法。
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