中藏經
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《中藏經》又名《華氏中藏經》，舊署華佗所作，具體成書年代不詳。
《中藏經》稟承了《內經》天人相應、順應自然，以陰陽為總綱的思想，發展了陰陽學說，倡導重陽論。《中藏經》較早地將臟腑學說的理論系統化，提出了以形色脈證相結合、以脈證為中心分述五臟六腑寒熱虛實的辨證方法。在中國醫學史上佔有重要地位。
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綜合性臨床醫著。又名《華氏中藏經》，傳說為華佗所作，有名鄧處中者嘗為該書作序，言此書系從華氏寢室遺藏中獲得，然語多怪誕，頗不足信，且《隋書》及新舊《唐書》均未著錄，疑為六朝人所作，特假託華佗之名而已。成書年代尚無定論。
本書醫論部分中對臟腑辨證的論述對後世易水學派有較大影響。書分卷（《宋書.藝文志》作「一卷」。另有「二卷」本或「八卷」本，內容相同）。從內容分析，《中藏經》可能成書於北宋。該書載述之地黃煎丸，內有山藥（舊名薯蕷，為避英宗名諱而改此名），故知此書當成書於英宗後（1064年以後）。而《中藏經》的書名首見於《宋志》。但清代孫星衍認為：「此書文義古奧，似是六朝人所撰。」亦有人主張，醫論與附方部分成書於不同年代。
全書前半部屬基礎理論範疇，後半部為臨床證治內容（以內科雜病為主）。醫論部分共49篇，聯繫臟腑生成和病理以分析證候和脈象，並論各個臟腑的虛實寒熱，生死逆順之法。所述病證包括陰厥、勞傷、中風偏枯、腳弱、水腫、痹證、痞證、瘕積聚等內容。兼論外科常見的疔瘡、癰疽等病，書中對一度盛行之「服餌」有較為中肯之評析。臨床部分則介紹各科治療方藥及主治病證。所列諸方大多配伍嚴密，服法交代清楚。不少方劑類似經方，方論亦有精義，為後世臨床家所珍視。此書有多種刊本，現存最早為明《醫統正脈》本，另有明清多種刊本及日刻本、現代排印本等。
主要研究著作
《中藏經校注》
《中藏經》概括地敘述了中醫學天人相應的哲學基礎，確立了臟腑辨證論治體系，開創了「虛實寒熱生死逆順」的有別於《內經》《傷寒》的八綱辨證之先河，總結了各種疑難雜病論治大法，從理論到臨床,形成了一套完整的體系，起到了執簡馭繁的作用，在中醫學史上，有著獨特的理論價值和臨床價值。
《中藏經》的世傳版本系統有一卷本、兩卷本、三卷本、八卷本等四種。本次校勘以三卷本系統的清嘉慶十三年戊辰陽湖孫星衍《平津館叢書》本為底本。該刻本經過孫氏精校，堪稱善本，有較高學術價值。本書後附元代趙孟頫手寫本《中藏經》，該寫本是國內現存最早的《中藏經》版本，具有很高的文獻學術價值，復經趙氏摹寫，堪為書林奇珍。
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