太素/陽明脈解
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| 黃帝內經太素 |
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平按：此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解篇》，又見《甲乙經》卷七第二。
黃帝問於岐伯曰：陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不為動，聞木音而驚者，願聞其故。岐伯對曰：陽明者胃之脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
十二經脈而別解陽明者，胃受水谷以資臟腑，其氣強大，氣和為益之大，受邪為病之甚，故別解之。
平按：《素問》、《甲乙經》「黃帝問」下無「於岐伯」三字；「陽明之脈」作「足陽明之脈」。「鐘鼓不為動，聞木音而驚者」《甲乙經》作「欲獨閉戶牖而處」。
黃帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘如悗，悗則惡人。
悗，武槃反，此經中為悶字。
平按：「主肉」《甲乙經》作「主肌肉」。「其血盛」《素問》作「其脈血氣盛」，《甲乙經》作「其血氣盛」。「則喘如悗，悗則惡人」《素問》作「則喘而悗，悗則惡人」，《甲乙經》作「則喘悶，悶惡人」。又「惡人」下，《甲乙經》有「陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處」十六字，注云：「按陰陽相搏至此，本《素問.脈解篇》，士安移續於此。」
黃帝曰：善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。
連臟病深故死，連經病淺故生。
黃帝曰：善。陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，踰垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能何也？岐伯曰：四肢者，諸陽之本也，邪盛則四肢實，實則能登高。其棄衣何也？岐伯曰：熱盛於身，故棄衣而走。其罵詈不避親疏而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人不欲食，故妄言。
素，先也。其人非是先有此能，因陽明病故也。手足陽明之脈盛實，好為登陟。以其熱悶，所以棄衣也。
平按：「所」上，《素問》作「所上之處」，《甲乙經》無此句。「病反能何也」，袁刻作「病反何能也」。「罵詈」上，《素問》有「妄言」二字。「陽盛」下《素問》作「則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也」，《甲乙經》作「故妄言罵詈，不避親疏」。
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