<篇名>养生导引法 书名：养生导引法 作者：胡文焕 朝代：明 年份：公元1368年—1644年 免费下载700多本医学电子书请到A+医学百科医学电子书专题 网址：http://www.a-hospital.com/w/%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E7%94%B5%E5%AD%90%E4%B9%A6 A+医学百科正在整理中医学典籍，欢迎您的参与。 如有关于《养生导引法》的问题和讨论请移步本书页面：http://www.a-hospital.com/w/%E6%96%87%E4%BB%B6%3A%E5%85%BB%E7%94%9F%E5%AF%BC%E5%BC%95%E6%B3%95.txt <目录> <篇名>一、中风门 属性：〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。愈 疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。 〔解说〕采用正立背靠墙姿势，不息，行气，（功法详见本节讨论）运用意识导气，使内气从头至足而 止。这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂，以及各种风痹病。 〔原文〕二法∶仰两足指，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳闻声。常行，眼耳诸根，无有挂碍。 〔解说〕将两脚趾仰起、行气，五息而止，引气至腰背。可以治疗腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的 听觉。经常用此法练功，还能使诸根（佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是能生的意思。因眼、耳等 对于声、色等能产生感觉，故称为根）清净，不受病邪和外界不良原素的侵袭和干扰。 〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌 心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。 〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随 意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。如此反复以意引气做二十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。 这就是所谓“上引泥丸，下达涌泉”的功法。 〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行气，从口趣 （同促）令气至头始止。治疽、痹、大风、偏枯。 〔解说〕采用背部端正靠墙的坐式，不息，行气，以意念引导内气，从嘴内至头顶为止。 可以治疗疽病、痹症、大风和半身不遂。 〔原文〕五法∶一足 （同蹋、踏）地，足不动，一足向侧相，转身欷（通欹、斜。倾 侧）势，并手尽急回，左右迭二七。去脊风冷，偏枯不通润。 〔解说〕一只脚踏地不动，另一脚伸向侧面，转身成斜势，两手相合尽量随身体掉转， 左右交替十四次。可消除脊背风寒，半身不遂引起的气血不能通达润养肢体。 〔原文〕六法∶手前后递（交替、顺次更迭）互拓（举、推），极势三七，手掌向下， 头低面心，气向下至涌泉、仓门。却努一时，取势散气放纵身，气平。头动 （同膊。肩膀、肩 胛）前后欹侧，柔转二七。去 并冷血，筋急渐渐如消。 〔解说〕两手前后交替互推，尽力活动二十一次。然后停止推手，手掌朝下，低头面向心胸， 以意行气下达涌泉穴和仓门，气至后守一会儿收功，收功时要放松全身，将气散开，使气平调。 此后再活动头部，向肩部前、后、左、右倾斜，柔和自如地转动十四次。这种功法可以祛除肩部血 脉的寒邪，使筋脉拘急逐渐消除。 〔原文〕七法∶两手抱左膝，伸腰，鼻纳气七息，展右足。除难屈伸拜起，胫中痛痿。 〔解说〕采用踞坐姿式，用两手抱左膝头，伸腰，伸展右腿，以鼻吸气，行气七息。可治疗下 肢活动障碍，难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿软无力。 〔原文〕八法∶两手抱右膝着膺（胸）。除下重难 屈伸。 〔解说〕用踞坐位，两手抱右膝贴胸。可消除下肢沉重，难以屈伸。 〔原文〕九法∶踞（凭倚）坐，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极 七息，展左足着外。除难屈伸拜起，胫中疼痹。 〔解说〕采用踞坐位，即倚坐位。伸展右腿，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气， 尽量使吸呼深长，行气七息，然后伸左腿，足向外展。这种功法能治疗下肢屈伸、跪拜、 起立困难，小腿疼痛，肿胀麻木。 〔原文〕十法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物势，一手向下如捺物， 极势，上下来去换易四七。去膊内风，两膊井内冷血，两腋筋脉挛急。 〔解说〕采用站式，使身体上下正直，一手向上举，仰掌象推东西一样，一手向下 象按捺东西，两手尽量用力，上下反复交替进行二十八次。这种功法可祛除肩膀内的风邪， 两肩井内血脉受寒，两腋筋脉拘急痉挛。 〔原文〕十一法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。 除难屈伸拜起，胫中疼。 〔解说〕踞坐位，伸展左脚，两手抱右膝，伸直腰，用鼻吸气，尽量使吸呼深长，行气 七息，然后再伸左脚外展。此法可治疗下肢屈伸、跪拜、起立困难，小腿疼痛。本节与原文第 九法动作大致相同，一为右，一为左，交替进行即为一个完整功法。 〔原文〕十二法∶偃卧（仰面而卧），合两膝，布两足，伸腰，口纳气，振腹七息。除 壮热疼痛，两胫不随。 〔解说〕采取仰卧位，并拢两膝，伸展两脚，把腰伸 直，用口吸气，使气达腹中，小腹随吸气鼓起，呼气收缩，上下振荡，连作七息而止。这种功 法可治疗高热身疼痛，两小腿动作不便。 〔原文〕十三法∶治四肢疼闷及不随，腹内积气。床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高 三寸，握固。握固者，以两手各自以四指把手拇指。舒臂令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。 安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齿，然后咽 唾。徐徐以口吐气，鼻引气入喉，须微微缓作，不可卒急强作，待好，调和引气，勿令自闻出 入之声。每引气，心心念送之，从脚趾头使气出，引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息， 渐渐增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及鱼、肥肉。大饱食后，喜怒忧恚 （恨、忿）。悉不得辄行气。惟须向晓清静时，行气大佳，能愈万病。 〔解说〕治疗四肢疼闷和活动不便，腹中积气。导引时床席必须平稳，采用正身仰卧位 ，松解衣带，枕高以三寸为宜，两手握固，握固就是用两手四指握住大拇指。握固后 舒展两臂使其距离身躯两旁各五寸，两脚趾立起，两脚之间相距亦为五寸。体位摆好后要安 心定意，调和呼吸，莫思其它杂事。并徐徐地嗽“醴泉”，所谓醴泉，即是用舌舐唇口牙齿 所产生的唾液，因为唾液能滋润肠胃，帮助消化，胜过甘美如甜酒的泉水，所以被称为醴泉。 将产生的唾液先嗽口齿，然后咽下。再徐徐以口吐气，用鼻引气入咽喉，这些动作要轻要慢， 不可着急硬做。等待做好这些动作，进一步调和呼吸引气入里，引气时勿要使自己耳听到呼 吸出入的声音。每次引气，要专心以意念送气，使气达足，并由趾头使气出，这样引气五息， 六息，会从脚趾头出气一次，这种功法 能把从脚趾头出气一次作为一息。初做者，由一息数到十息，以后渐渐增加，能行到 一、二百息，病就好了。治疗期间，不要吃生菜、鱼和肥肉。进食过饱之后，以及喜 怒忧忿时，都不可行气。惟有在凌晨清静时侯，行气最好，这种功法能治疗各种疾病。 〔原文〕十四法∶展两足上。除不仁，胫寒之疾也。 〔解说〕展开两足向上抬脚，可以治疗麻木不仁及小腿寒痹。 \x小结∶\x 本书首篇叙述了中风病的导引治疗。中医认为风是四时之气，分布八方，主长养 万物。正常的风不会伤人，当人体正气不足或气候骤变时，人体受到邪风侵袭才会生病。 古人把这种邪风伤人所致之病，统称为“中风”，如《诸病源候论》“卷一风病诸候”中 说∶“中风者，风气中于人也。”包括了风邪入中人体引起的风痹、风湿、中风偏枯（半 身不遂）、中风不仁（肢体肌肤麻木）、中风口 （口眼歪斜）、大风等多种疾病。现代 所说的中风，是指突然昏倒，不省人事，言语困难，口眼歪斜，半身不遂的病症。大致相当 于西医所说的脑血管意外，包括脑出血、脑血栓形成、脑血管痉挛、脑栓塞等疾病及其后遗 症。本篇的导引法对后一种中风后遗症的康复十分有益。本节提出的中风病导引法有静功、动 功和动静结合功多种。体位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。呼吸方法有“ 不息”法、“纳气”法、“引气”法等，并对导引行气方法、注意事项，行气要领等做了全面 论述，属性十分丰富，兹就呼吸方法讨论如下∶ 1、不息法 不息法，古人又称为闭气法、闷气法等。就是吸气后停 闭呼吸片刻再呼出的练气方法。古代练功家，在∶‘呼吸精气”以养生的思想指导下， 认为“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”练气吐纳，须使吸入精气尽量停布 于体内，供机体充分吸收，方可充身养生。即所谓使身心“纳气”、“受气”、“食 气”者也。如《养性延命录》说∶“正偃卧、瞑目握固，闭气不息于心中，数至二百， 乃口吐气出之，日增息，如此身神俱，五脏安；能闭气至二百五十息，华盖（肺）明， 华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忤（侵袭）人也。”《备急千金要方》说∶“和 神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中 ，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，则寒暑不能侵， 蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人者也。”可见古代练功家非常重视闭气不息的 呼吸方法，认为它可祛病延寿，使人身心俱安，具体练习方法《备急千金要方》“卷二 十七调气法”说得比较详明，其法是“引气从鼻入腹、足则停止，有力更取，久住气闷 ，从口细细吐出尽。还以鼻细细引入，出气一此前法。”宋代大文学家苏东坡说∶“既 云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲 缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不 起念，虽过三百息可也。”可见不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之气，在体内有所 停留。练习要点是∶一是要使呼吸深长细匀，由呼吸浅短、次数多，而变成细长、中间停 闭，次数少。正常人的呼吸，平均每分钟16～20次。练不息功日久后，可达到每分钟3～4 次，甚至1～2次，而不感气闷不适，仍然自然舒适。二是要配合数息，默数鼻端吸入气后的 次数，从一数至十或数 百。使气闭时间自然延长。三是以意守气于胸膈肺（华盖）中，使气似动非动， 如烟如雾，弥漫于体内。但闭气法的练习一定要渐进，自然，切勿硬闭， 而使气憋、头闷，产生不良副作用。文中的“自极七息”的“自极”，字义虽是尽量 用力，但不是说要用力憋气、闭气，而是要使呼吸尽量深细匀长，每分钟内减少 呼吸次数。清·李涵虚《道窍谈》中说∶“一呼一吸名曰一息，须顺其自然。”要是 硬闭拖长时间，就会“使气则竭，并气则伤。”因此，停闭呼吸法，无论是呼停闭气， 还是吸停闭气，在练功初期都不宜随便应用，必须经过一个时期的锻炼，在形成深长的 腹式呼吸和匀细入出后，方可渐进而不息。初期停闭时间不宜太长，不息太长，常会引 起气机壅塞，甚至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛，腹胀等。 2、纳气法 纳气法，即是吐纳法。可用鼻纳气，口吐气或口纳气，鼻吐气。如本篇十一法说∶“ 以鼻纳气，自极七息”，十二法说∶“口纳气，振腹七息”。《王子乔八神导引法》认为 纳气的要领是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口吐之，各致其脏所，竟而复始，欲 休先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻。”或“徐以口纳气，填 腹自极，息欲绝，徐以鼻出气。”也就是说纳气之法，吸气要徐徐而行，安心定志，排除杂念 ，专心吸气使达腹内而气沉丹田，气息达到一定限度后，慢慢以鼻出气，呼吸出入时要微 细均匀，使耳不能闻及往来。切忌强硬延长呼吸，要循序渐进，久习自然便会深长。纳气法是 气功的基本功法，练习时要从自然柔和入手，首先要精神安宁，形体放松，然后从自然呼吸 练习起，逐步使呼吸深长，使气被纳入肺内时， “不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”，如蚕吐丝，绵绵不断，形成深长、 细匀的腹式呼吸。然后以意念引导吸呼．徐徐送气入腹部脐下，产生一种因横膈 下降，而使气体下沉丹田的感觉，所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内 松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。古人认为纳气务求“调柔入细，引短令 长”才能使“呼吸绵绵，深入丹田”。 3、引气法 引气法就是行气法、导气法。如第一法说∶“行气从头至足止。”三法说∶ “从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥 丸，下达涌泉是也。”十三法说∶“每引气，心心念送之，使脚趾头使气出。” 这是一种运用意识使“内气”循一定路线营运，如从头至足，从丹田至脊，上脑内等， 意气相根据，以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此 相似。《鸡峰普济方》认为∶“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处。则微闭气， 以意引气到疾所而攻之，必瘥。”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法，具体功法有三 种∶ （1）引气攻病法。如《养性延命录》说∶“凡行气欲除百病，随所在作念之。头 痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。”本篇“行气从头至足止，愈疽、 疝、大风、偏枯、诸风痹”，《疝气门》“引腹中气，遍行身体。去疝瘕病。”等便是引 气攻病的例子。 （2）引气营运法。如“上引泥丸，下达涌泉”法。泥丸是道家术语，即是脑内或头 顶部位。《黄庭内景经》说∶“脑神精根字泥丸。”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足 底的前三分之一处。以意念“存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸， 想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊， 透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子导引诀》）。本法是古代练功家常用的整体行气法， 后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。具体练法请参照本书 《老人门·通玄集周大法》。 （3）引气外出法。如“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。”《圣济总录》 说∶“念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅。” 可见引气外出主要是以意念想象“内气”外出的一种功法，这种功法久行之有调和荣卫、 疏通气血，祛病强身的作用。 《气功》杂志（1983， 4（1）∶8～9）曾介绍运用引气法战胜瘫痪的经验，现摘 录如下∶作者刘荣华患脊髓蛛网膜炎后四肢麻木，肌肉萎缩，二便失禁。采用仰卧或侧卧 位，以意念从头至足，节节放松，并以意念思想从头至足有一白球下落，然后入地，再周 而复始，以利入静。两月后，觉腹背发热，上肢有力，眠食好转，能坐凳上。后加练丹田 涌泉贯气法，呼气时用意念将丹田之气下引至两脚底涌泉穴，吸气时又用意念将气引回至 丹田。三月后，丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，命门发热，自觉有气沿脊柱而上。一天 早晨，这热气终于贯通尾闾、夹脊、玉枕三关。霎时刷地一下，轰然一震，恰似闪电雷呜， 周身抖动。从此身体上也出现了奇迹；四肢麻木，胸腹腰臂的紧束感都彻底解除，能迈开 大步行走了。愈后两次接受脉象仪、心电图、断层X 光电视透影等检查，结果均正常。并接 受中国科学院和中医学会联合气功仪测试，如实地描绘出了气功锻炼的皮肤电阻温 度等图象。 <目录> <篇名>二、风痹门 属性：〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除风痹；二曰∶以左踵拘右足拇趾， 除厥痹∶三曰∶两手更引足趺置膝上，除体痹。 〔解说〕一说∶采用右脚跟勾住左脚拇趾的功法，可以治疗风痹；二说∶采用 左脚跟勾住右脚拇趾功法，可以治疗厥痹；三说∶采用两手交替拉两脚背放在膝盖上 ，可以治疗体痹。 〔原文〕二法∶偃卧，合两膝头，翻两足，伸腰，口纳气，胀腹，自极七息。除 痹痛热痛，两胫不随。 〔解说〕仰卧，并拢两膝，伸展两足，伸腰，用口吸气，吸气时使气达腹，使腹隆 起，令小腹感到充实、臌胀，尽力如此行气七息。可消除痹痛、热痛，两腿不能自如活动。 〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，引两手布两膝头。 除痹呕。 〔解说〕采用踞坐体位伸腰，用两手攀两脚后跟，用鼻吸气，尽力使呼吸深长，行七 息，然后将两手放在两膝头上。这种功法可以除痹止呕。 〔原文〕四法∶偃卧，端展两手足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止。除胸 足寒，周身痹厥逆。 〔解说〕采用仰卧体位，正直舒展两手足臂，用鼻吸气，尽力行气作七息，然后摇脚 三十次而止。这种功法，可消除胸受寒、脚受寒，周身痹痛，四肢厥冷。 〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。愈大风、偏枯，诸痹。 〔解说〕用背端正靠墙壁而站或坐，不息，行气，引内气从头顶下达足底 而止。这种功法可以治疗大风、半身不遂、各种痹症。 〔原文〕六法∶左右手夹据地，以仰引腰五息止。去痿痹，利九窍。 〔解说〕采用左右手靠拢着地，向上引腰，行五息而止。这种功法可去痿痹， 通利九窍。 〔原文〕七法∶仰两足指，引五息止。腰背痹，偏枯，令人耳闻声。久行，眼耳 诸根，无有挂碍。 〔解说〕行气时，仰卧，将两足趾仰翘起，引气五息止。可以治疗腰背痹痛，半 身不遂，使人耳聪。久行，还可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所说的六根，保持清 净健康，不受外界的侵袭和干扰。本法与“中风门”第二法大致相同。 〔原文〕八法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸 拜起，胫中疼痛痹。 〔解说〕采用踞坐位，伸展右脚，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气，尽力行七息。可 消除下肢难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。 〔原文〕九法∶左右拱两臂，不息九通。治臂足痛，劳倦，风痹不随。 〔解说〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，闭气不息九通。可治疗臂足疼痛，劳累疲倦， 风痹不遂。 〔原文〕十法∶凡人常觉脊倔强而闷，仰面，努膊井向上，头左右两向挪之，左右三七， 一住（暂停一会儿），待 血行气动定，然始更用。初缓后急，不得先急后缓。若无病患，常欲得旦起、午时、 日没三辰（时辰），如用，辰别二七。除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头。 以鼻纳气，自极七息。除腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩尽除。 〔解说〕凡人常觉得脊背倔强不舒而且头闷，可仰面尽量抬两肩向上，将头向 左右摇摆，左右摇摆二十一次，暂停一会儿，等血气流通，稳定下来，然后再作。开 始做时要慢，以后逐渐加快，不要先快后慢。无病之人经常能在早起、中午和日没这三 个时辰，每次每时辰各作十四次。能消除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头疼痛。 用鼻吸气，每次尽力行七息。可以使腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩等都得到消除。 \x小结∶\x 痹即闭阻不通之意。当人体肌表经络遭受外邪侵袭后，气血不能畅通，因而引起肢体、 关节、肌肤，疼痛、酸楚、重着、麻木和功能障碍等一类疾患，中医均称为痹证。《诸病 源候论》认为∶“痹者，风寒湿三气杂至，合而成痹……病在阳曰风，在阴曰痹，阴阳俱 病曰风痹。”可见这里所说的“风痹”是指阳经和阴经同时受风邪侵袭而引起的较严重痹 症，不完全是风邪所伤而引起“行痹”。 本篇讨论了风痹症的养生导引法，主张根据风痹症的不同病情选用不同导引法。一般风 痹、体痹可采用脚跟勾脚拇趾左右交替进行数次的锻练方法。活动困难的周身痹痛，可采用 仰卧位或背靠墙站位，不息行气，摇动两脚。腰背及下肢痿痹，可采用踞坐位，两手抱膝头， 伸腰，或两手靠拢着地，向上引腰，配合吐纳行气法，进行锻练。上肢痹痛，可 采用抬左右两臂拱抱胸前，不息行气。脊椎及颈项痛，可采用仰面抬肩，左右摇头的动作 和吐纳法。并指出练功的时间应安排在早起、中午和日没这三个时辰。练习时要先缓后 快，长期坚持。 <目录> <篇名>三、心腹痛门 属性：〔原文〕一法∶偃卧，展两胫两手，仰足指，以鼻纳气，自极七息。除腹中弦急切痛。 〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，将足趾仰翘向上，用鼻吸气，尽力行七息。可治腹内 痉挛急剧痛。 〔原文〕二法∶偃卧，口纳气，鼻出之，除里急。饱咽气数十，令温，中寒，干吐呕腹痛。 口纳气七十所，大振腹，咽气数十，两手相摩令热，以摩腹，令气下。 〔解说〕仰卧，用口吸气，鼻出气，可消除腹内里急坠胀。用口将气吞足咽下数十次，让 气在口中变温。可以温中祛寒，治干呕、腹痛。用口深吸气七十次，使气至腹内，腹随气而 大幅度地鼓起收缩，起伏振荡，然后用口吞气咽下数十次，并用两手相互摩擦使掌心发热，以热 掌摩腹，则可使气下。 〔原文〕三法∶偃卧，仰两足两手，鼻纳气七息。除腹中弦切痛。 〔解说〕仰卧，将两足掌两手掌向上仰，用鼻吸气，行气七息。可消除腹中痉挛剧痛。 \x小结∶\x 中医所说心腹痛是指心下，即剑突下胃脘部及腹中疼痛。《诸病源候论》“卷十六·心腹 痛病诸候”说∶“心腹痛者，由腑脏虚弱，风寒客于其间（指心腹之间）故也。邪 气发作，与正气相击，上冲于心则心痛、攻于腹则腹痛，上下相攻，故心腹绞痛， 气不得息。”认为心腹痛，是由于脏腑虚弱，风寒停留于心腹之间，邪气上下相攻 而成。治疗应温中扶正，理气祛寒。 本篇的功法，均取仰卧位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒适。呼吸采取以鼻 纳气，口吐气，或口吸气，鼻出气，使气达腹的腹式呼吸法，吸气时腹部隆起，呼气 时腹部凹陷（顺呼吸），或吸气时腹部凹陷，呼气时腹部隆起（逆呼吸）均可，但应 以使气压腹中，使小腹感到充实、饱满、臌胀和振动，达到一定程度后还可感到发热。 这样就能温中祛寒，调气止痛，治疗腹痛、呕吐、气郁等症。实践证明，腹式呼吸法 对消化系疾病，如胃溃疡、胃痉挛、过敏性肠炎、便秘等有良好效果。 本篇还介绍了“咽气”法和摩腹法。“咽气法”，后世称“吞气“或“食气”法， 是将空气大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引气通过胃肠，由肛门排出的一种功法。 这种功法可使胃肠蠕动直接得到调解，使腹中气机通利，积聚消散，对胃痛、腹痛、消化 不良、便秘等，有良好功效。“咽气”可以由大口吸气和大口吐气的喘吸法练起，逐渐能 使气停留胃中，下达肠间，最后由肛门排出。摩腹法是调理肠胃功能的重要方法，古人又 称其为摩脐腹、摩生门，认为“腹宜常摩”为养生要诀之一。方法是两手搓热，然后相叠（ 一般右手按在左手背上），用掌心在脐的周遭，右边上来，左边下去的顺时钟方向，分小圈 、中圈、大圈各转摩12次。腹痛时摩腹可以理气止痛，无病之人，常摩腹可以调理脾胃。 帮助消化，健脾强身。 <目录> <篇名>四、霍乱门 属性：〔原文〕一法∶转筋不住，男子以手挽其阴；女子以手牵乳近两边。 〔解说〕转筋发作不止，男子以手握固阴部，女子以手牵乳房，两手牵住乳房 两边即可。 〔原文〕二法∶偃卧，展两胫两手，外踵者相向，亦鼻纳气，自极七息。除两 膝寒，胫骨疼，转筋。 〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，足根向外分开，足趾向内相根，同样是鼻纳气， 尽力行气七息。可治两膝寒痹，小腿骨疼痛，转筋。 〔原文〕三法∶覆卧，傍视，立两踵，伸腰，鼻纳气。去转筋。 〔解说〕俯卧，侧头看一旁、用两足趾着地，将两足跟立起，伸展腰，鼻吸气。 可治转筋。 \x小结:\x 中医所说霍乱是指突发吐泻、腹痛、转筋（俗名“抽筋”，指四肢筋脉痉挛牵掣 疼痛的病症）等症的疾病。包括现代所称的“霍乱”及“急性肠胃炎”等，但不等于现 代医学的霍乱病。《诸病源候论》“卷二十二·霍乱病诸候”说∶“冷热不调，饮食不节 ，使人阴阳清浊之气相干，而变乱于肠胃之间，则成霍乱。霍乱而转筋者，由冷气入于筋 故也。”可见转筋症，主要由于寒气入于筋脉所致。本节对霍乱转筋提出了三种导引方法 ∶一是男子用手握固阴器，女子用手牵 两乳房；二是仰卧，舒展手足。踵向外趾相对，行气七息；三是俯卧，侧头，足趾着地 立起足根，伸腰，纳气。这些方法均简便易行，除可用治霍乱转筋外，还可以防治一般的 “抽筋”病。 <目录> <篇名>五、呕吐门 属性：〔原文〕一法∶正坐，两手向后捉腕，反拓席尽势，使腹弦弦上下七。左右换手亦然。 除腹肚冷气宿食积胃，口冷，食饮进退吐逆。 〔解说〕坐正，两手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦， 上下鼓动七次。将手左右更换同样握腕反手按地，鼓腹七次。可消除腹肚中冷气和宿食积胃， 以及胃口寒凉，饮食入胃则呕吐上逆。 〔原文〕二法∶偃卧，展胫两手，左右跷（举足）两足踵，以鼻纳气，自极七息。除腰 中病，食苦呕。 〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，跷起两足根，用鼻吸气，尽力行气七息。可消除腰中疾病 ，食后苦于呕吐。 〔原文〕三法∶坐，直舒两脚，以两手挽两足，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。以两 手直叉两脚底，两脚痛舒，以头枕膝上，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。 〔解说〕坐地，伸直两脚，用两手牵拉两足，尽力做十二遍。可治疗胃不能受食呕吐。用两 手指交叉兜两脚底，直至两脚感到困痛后松开使脚舒，再把头枕在膝上，尽力按上法做十二遍。可治 肠胃不能受食呕吐。 \x小结∶\x 本篇对呕吐提出了三种导引法。第一法，背手着地，以使腹上下活动，帮助消除 宿食寒气；第二法，仰卧跷踵，舒展肢体，以引气腹中，使气调呕止；第三法，坐位 伸脚，以手握足，或用手兜足，以头枕膝，以活动腰腹理气除呕。有静功、有动功， 患者可根据病情选用。 <目录> <篇名>六、气门 属性：〔原文〕一法∶两手向后，合手拓腰向上极势，振摇臂肘来去七。始得手不移，直 向上向下尽势来去二七。去脊心肺气壅闷。 〔解说〕两手向后，左右两手相合尽力托腰向上，振摇两臂肘来去七次。然后同前式 样，合手托腰，将双手直向上向下用力摩腰反复十四次。可治脊、心、肺气壅闷不舒。 〔原文〕二法∶两足两指相向，五息止，引心肺。去厥逆上气。极用力，令两足相向， 意止引肺中气出，病患行肺内外展转屈伸，随无有违逆。 〔解说〕两足趾相对，行气五息止，以（意念）引气入心肺，可消除厥逆上气。进而尽 量用力，使两足相对，以意念引肺中内气出，让病患营运肺气，使肺气在体内外展转屈伸正常运 行，所到之处就会无有阻碍，气顺滞消。 \x小结∶\x 本篇气门所述主要是肺气壅塞和厥逆上气。肺主气、司呼吸，主人体气的营运。《灵枢·九 针论》说∶“肺者五脏六腑之华盖也。”所谓华盖，是比喻说肺脏居上，就好象在 上的天，复盖着万物一样。肺居上而主肃降，肺气肃降才能使吸入的清气和五谷的 精微向其它各脏腑布散，维持各脏腑的正常活动。肃降正常，则气道通畅，呼吸调匀， 体内外气体得以正常交换。如果“肺失肃降”，就会出现喘、咳，肺气上逆和胸闷 气壅。治疗时宜理气降逆。本篇采用两手托腰，摇动两肘；由上向下用力摩腰的动功 和以意念引肺中内气出的静功调理肺气壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使气机舒 利，使气由上向下而降；以意念引肺中气出，可使郁滞之气消散，壅塞之气宣发。若能 动静结合，效果可更好。慢性肺心病、气管炎、哮喘等病患均可采用此功。 <目录> <篇名>七、痰饮门 属性：〔原文〕一法∶左右侧卧，不息十通。治痰饮不消。右有饮病，右侧卧，左有饮病， 左侧卧，又有不消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。 〔解说〕左侧卧或右侧卧，不息行气十通。可治痰饮不消。右有饮病，宜采用右侧卧 位，左有饮病，宜采用左侧卧位，如果还有痰饮不消，可不息，行气以排之，左右各行气 十二息，这样就可以治愈痰饮了。 \x小结∶\x 痰饮是人体内水液停积，输化失常而引起的一种疾病。前人将散在胃肠者称为痰饮，饮 流胁下者称为悬饮，淫溢四肢肌肉者称为溢饮，支撑胸肺者称为支饮。痰饮多因肺失宣 降，脾肾阳虚，不能运化水谷，以致饮留胃肠而致。主证为胸 胁支满，脘部有振水音，呕吐清水痰涎，口渴不欲饮，头昏目眩、短气心悸，背寒冷 如掌大等。治疗痰饮，应以温化为主，因为饮为阴邪，遇寒则聚，得温则行。本篇主 张采用侧卧，不息法。治一般痰饮，谓右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧。如果 是较严重的痰饮病，还应以意念引“内气”排除痰饮。这实际上就是前述的引气攻病法 （见“一、中风门”解说）。气功可使胃肠蠕动增强，膈肌活动加大，脾胃运化健旺， 肾中阳气得补，从而令痰饮温化，三焦气机通畅，故对痰饮病有很好效果。练功时若能 针对痰饮留聚的部位，如胸胁、胃院等，以意念引“内气”直达病所而攻邪祛病，则会 收到更好疗效。 文中“不息十通”的“通”，有几种解释∶（1）一通即一遍。如《诸病源候论》 “卷二十七·白发候养生方导引法”说∶“一通者，一为之，令此身囊之中满其气。” “不息十通”即按不息法做十遍。（2）用鼻吸气五次，口吐气一次为一通。如《诸病源 候论》“ 卷三十二·痈疽病养生方导引法”说∶“鼻内息五方一吐，为一通。”笔者认 为此处的“通”即是“全部”、“整个”意，即完成了一个完整的呼吸过程或动作即是 一通。如“鼻内息五方一吐”为一整体呼吸过程，完成一遍此呼吸过程即是一通。如 “八、痨瘵门”以“叩齿二七过，取咽气二七”为一通，即齿叩十四次，吞气咽下十四 次为一整体动作，完成这二个十四次动作一遍，为一通。一通的动作次数有多有少，少者 一次，多者十几次，不能规定一定次数为一通，而应当根据实际完成一个动作的次数定 “通”。 <目录> <篇名>八、痨瘵门 属性：〔原文〕一法∶以两手着头上相叉，长气即吐之，坐地缓舒两脚，以两手 外抱膝中，疾低头入两膝间，两手交叉头上十三通，愈三尸也。 〔解说〕把两手交叉放在头上，长吸气即吐出。坐在地上，慢慢地伸展两脚， 用两手从外边将膝抱起，急低头进入两膝之间，这样两手交叉抱头上行功十三遍， 可治三尸病。 〔原文〕二法∶叩齿二七过，取咽气二七。如三百通乃止。为之二十日，邪气 悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三虫伏尸皆去，面体光泽也。 〔解说〕叩齿十四次，吞气咽下十四次，为一通，如此做三百通为止。连做二 十日，可使体内邪气都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于体内 的三虫和伏尸均可消除，使人精神焕发，面体光泽。 \x小结∶\x 痨瘵即是肺痨病，也就是肺结核病。古人认为人身中有作祟损人，使人患痨瘵的“ 三尸”和“三虫”等。《诸病源候论》“卷二十三·尸病诸候”说∶“人身内自有三 尸诸虫，与人俱生，而此虫忌恶（禁忌邪恶，犯之则为害伤人），能与鬼灵相通，常接引 外邪，为人患害，其发作之状，或沉沉默默，不得知所苦，而无处不恶；或腹痛胀急；或 块踊起；或挛引腰脊；或精神杂错。”并指出三尸为∶飞尸、遁 尸，沉尸，另有风尸、尸注（与三尸合称五尸）及伏尸等。道家认为，三尸是隐藏 在人体的作祟之神，每逢庚申日，向天神诉说人的过恶，损人身心。三尸者， 上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。气功练到一定 程度，可驱三尸，使人长寿。 三虫，就是长虫（蛔虫）、赤虫（姜片虫）和蛲虫。是人体寄生虫。又与伏虫、 白虫、肉虫、肺虫、胃虫、弱虫，合称九虫。 本篇针对“痨瘵病”的特点，提出了二种导引法。一是以双手抱头，长吸气，缓吐 气，再坐下缓展两脚，用手抱膝，向两膝间低头，并抱头十三通。一是叩齿和吞咽气 。叩齿，又称“琢齿”，本书“十九、口齿门”有∶“一法∶东向坐，不息四通，上下 琢齿三十六。治齿痛。”并认为叩齿“常数行之，使齿不痛，发牢不白，头脑不痛。” 叩齿的方法可先叩臼齿三十六次，次叩门牙三十六次，再错牙叩犬齿各三十六次， 最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后进行最好。也可以随时行之。 <目录> <篇名>九、胁痛门 属性：〔原文〕一法∶卒左胁痛，念∶肝为青龙，左目中魂神，将五营兵，千乘万骑， 从甲寅直符吏，入左胁下取病去。 〔解说〕本段大意是突然左胁痛，可念∶“肝为青龙……”，用意念导气至左胁下 ，则病除。文中“青龙”、，‘魂神”、“将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏”，均为 道家隐语。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不详解释。 〔原文〕二法∶右胁痛，念∶肺为白虎，右目中魂神，将五营兵，千乘万骑， 从甲申直符吏，入右胁下取病去。胁侧卧，伸臂直脚，以鼻纳气，以口出之。 除胁皮肤痛，七息止。 〔解说〕右胁痛，可念∶“肺为白虎……”用意念导气入右胁下，则病除。此外， 采用侧身卧位，仲展手臂，伸直脚，用鼻吸气，从口出气，行七息而止。这样还可消除胁部 皮肤痛。 〔原文〕三法∶端坐伸腰，右顾视月，口纳气，咽之三十。除左胁痛。开目。 〔解说〕正坐伸腰，眼向右顾视月亮，用口吸气，咽气三十次。可消除左胁痛。要开目 行功。 〔原文〕四法∶举手交项上相握，自极。治胁下痛。坐地交两手着不周遍握，急挽。久行， 实身如金刚。令息调长，如风云，如雷。 〔解说〕举两手交叉向上放在颈后，相互用力握紧。可治胁下痛。坐地交叉两手手指， 不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身体结实得如同金刚。同时还须调息，调息的 要领是呼吸要匀而长，存想如风吹云般轻飘，如雷发作般地隆呜巨声和亮光随呼入吸进了腹中。 \x小结∶\x 本篇介绍了道家默念咒语的导引方法，虽然咒语带有迷信颜色，但从导引方法来看这是有 一定科学性的。有针对性的默念几个字或一段话，可以诱导思想专一，融化杂念，减 少睡意，专注病位，使人易于入静和放松。但从临床实践来看，默念的字句不宜太长， 太长因用意太过和不易与呼吸配合，可致头胀头痛，胸闷烦燥，呼吸促迫或滞塞。本篇 是先念咒语而后调息，这种方法一般不会影响呼吸。本节对呼吸方法提出了“令息调长 ，如云，如雷”的要求，这是非常正确的。练气功的基本呼吸要求就是要使呼吸“调柔 入细，引病短令长”，柔细就是要柔和轻细，使气的出入如春蚕吐丝，绵绵不断，如行 云流水，来去自然。《诸病源候论》“卷二·风诸候”引《无生经》曰∶“治百病，邪鬼 、蛊毒。当正偃卧，用目闭气，内视丹田，以鼻徐徐内气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿 令有声。令入多出少，以微为之……又当存作大雷电，隆晃走入腹中。为之不止，病自除 矣。”这里“当存作大雷电”，就是以意想象有大雷电，其声光进入了腹中，隆晃即隆隆晃 晃，隆隆是形容雷电的巨声，晃晃是形容雷电的亮光。“如雷”也就是存想有隆隆晃晃的雷 电进入了腹中。 <目录> <篇名>十、腰痛门 属性：〔原文〕一法∶一手向上极势，手掌四方转回，一手向下努之。合手掌努指，侧身欹形 ，转身向似看手掌向上，心气向下散适，知气下缘上始极势。左右上下四七亦然。去膊 井肋腰脊疼闷。 〔解说〕一手向上尽量伸展，手掌向四方回转，另一手下垂，掌心向下用力按。然后将 两手掌相合头上，指与指用力互推，侧身斜倾，转身抬头似看向上的手掌，并使心气向下 疏散放松，感到向下的气又向上循行即达最大限度。左右上下作二十八次都要这样。 可祛除肩部、胁肋、腰脊的疼闷。 〔原文〕二法∶平跪，长伸两手拓席向前，待腰脊须转，遍身骨解气散，长引 腰极势。然始却跪，便急如似脊内冷气出许，令臂膊痛，痛欲似闷痛，还坐，来去二七。 去五脏不和，背痛闷。 〔解说〕两膝跪地，伸展两手向前按在地上，等到腰脊内气转动，全身骨松气散时 ，尽力伸腰。然后将身体反回来后仰而跪，便会立刻感觉到好象脊背里有冷气出来，使肩 臂疼痛，疼痛要达到闷痛，才坐下，来回做十四次。可祛除五脏不和，背痛闷。 〔原文〕三法∶凡人常觉脊强，不问时节，缩咽膊内，似回转向仰面努膊井向上也， 头左右两向 之，左右三七，一住。待血气行动定，然始更用，初缓后急。若无病患，常 欲得旦起、午时、日没三辰，如用，辰别三七。除寒热脊腰颈项痛。 〔解说〕见“二、风痹门”第十法。 \x小结∶\x 腰痛是指一侧或两侧腰部疼痛。中医认为“腰为肾之府”，腰痛常为肾亏的一种表现， 但外感风湿寒热邪气也可以引起腰痛。本篇主张腰痛应以动功为主。一法采用举手转身，使 心气向下放松的动作，反复活动两肩、胁及腰；二法采用跪地用手着地撑起腰脊转动、伸展， 后仰腰肢的动作，尽量使腰脊大幅度运动，使其感到疼痛，或者达到闷痛，才坐下收功。这种 以动疏通气血，舒展腰部的方法对后世影响很大。《易筋经》中的“摘星换斗势”，口诀∶ “只手擎天 掌复头，更从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。”作法∶单手高举， 掌须下复，目注两掌，吸气不呼，鼻息调匀，用力收回，左右同之。《八段锦》中的“ 仰托一度理三焦”等都可以说是法一的演变。 <目录> <篇名>十一、香港脚门 属性：〔原文〕一法∶坐，两足长舒，自纵身纳气向下，使心内柔和适散。然后屈一足安 膝下努长，舒一足，仰足指向上，使急。仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽， 一时各各取势，来去二七。递互亦然。去脚疼，腰膊冷，血冷风痹，日日渐损。 〔解说〕采取正坐势，两脚伸直，全身放松吸气，引气向下，使心中感到柔适松散， 然后屈收一足放在膝下把脚舒展开，另一足伸直，使脚趾上屈，并尽量用力。接着向后仰 睡，在头还未着席时，两手立即用力前伸，头向上向前伸，就象被拉起来一样，这些动作要 同时进行，上下来回做十四次，换脚，同样做十四次。治脚疼、腰背冷、血寒风痹，逐渐亏 损之病。 〔原文〕二法∶覆卧，傍视，内踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛转筋，脚 酸疼，脚痹弱。 〔解说〕俯卧，两眼向旁看，脚跟向内，伸腰，用鼻子吸气，尽力行气七息。可消除脚中 弦痛，转筋，脚酸疼，脚痹弱。 〔原文〕三法∶舒两足坐，散气向涌泉，可三通。气 彻到，始收右足屈卷，将两手急捉脚涌泉挽，足踏手挽，一时取势。手足用力，送气向 下急三七，不失气。数行，去肾内冷气，膝冷脚疼也。 〔解说〕伸展两足坐下，以意引气，使内气行散到足底涌泉穴，如次三通。气完全 达涌泉后，始收屈右脚，用双手立即握拉脚底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同时进行，手 足都用力，并向下以意送气二十一次，不要使其失气。常行，可治肾内冷气，膝冷脚疼。 〔原文〕四法∶一足屈之，足指仰使急；一足安膝头心，散心，两足跟出气向下。 一手拓膝头向下急捺，一手向后拓席，一时极势，左右亦然二七。去膝髀疼急。 〔解说〕屈一脚，脚趾尽力向上翘；另一脚放在屈脚腿的膝头中间，放松身心，行气 使气至足，从两足跟向下出气。然后，一手推膝头向下落于地，另一手向后按地，努力 同时行动，左右交换做同样的动作各十四次，可祛除膝髀疼急。 〔原文〕五法∶一足踏地，一足向后将足解溪安 上，急努两手偏相向后，侧身如转， 极势二七。左右亦然。去足疼痛痹急，腰痛也。 〔解说〕一脚踏地，一脚向后把脚解溪穴（在足腕中）处放在踏地脚跟处，两手用力一 侧向后伸，侧身转动努力做十四次。左右同样动作。可祛除足疼痛痹急，腰痛。 \x小结∶\x 中医所说的香港脚病是指以腿足软弱，行动不便为主症的疾病。古代因其主症是足缓纵不随 ，又名“缓风”或“脚 弱”。一般可区分为两个类型，即以足肿者名湿香港脚，不肿者名干香港脚。干、湿香港脚 如出现气促胸闷，心悸烦渴等证，则称为香港脚冲心，为香港脚病之危候。 本篇对香港脚的导引主张动、静功结合。在运功方面以活动脚、腿及腰为主。在静功 方面强调呼气时要“自纵身纳气向下，使心内柔和适散”；“散气向涌泉”，“送气向下 三七，不失气”；“散心，两足跟出气向下”。这里的“纵身”“散心”和“使心内柔和适 散”就是要求练功行气时要“松静自然，心宁体散”，避免紧张，克服杂念，使自己有意 识地处于一种非常舒适轻松和宁静的状态。怎样才能松静舒散呢？文中提出一是要“纵身” ，首先要放纵身体、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如纵，无有紧张；二是要“散心”，使身 心同时松散，无有挂牵，不为杂念声色干涉，集中心思呼吸行气，“使心内柔和适散”，这样 才能进入最佳状态。使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下 ”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功， 松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入 静之后，便能放松。所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。 <目录> <篇名>十二、积聚门 属性：〔原文〕一法∶以左足践右足上，除心下积聚。 〔解说〕把左脚踏在右脚背上，可治心下（指胃）的 积聚。 〔原文〕二法∶端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十过而止， 开目。除心下积聚。 〔解说〕正坐伸腰，仰首望太阳，慢慢用口吸气，咽下，三十次止，开目行功 可除心下积聚。 〔原文〕三法∶左胁侧卧，伸臂直脚，以口纳气，鼻吐之，周而复始。除积聚， 心下不快。 〔解说〕向左胁侧卧，臂和腿都伸直，用口吸气，鼻出气，反复做。可消除积聚 和心下不适。 〔原文〕四法∶以左手按右胁，举右手极形。除积及老血。 〔解说〕以左手按右胁，尽力将右手举高。可治疗积聚和陈旧血积。 〔原文〕五法∶闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出十二通 气。以除结聚。低头不息十二通。以消饮食，令身轻强，行之冬月，令人不寒。 〔解说〕闭口微微呼吸，正坐，面对东方，张鼻吸气，逼气下行停于脐下，然后用 小口慢慢出气十二通。可以去掉结聚，再低头不息十二通，可以消化饮食，使身体轻快强 健。冬天这样做，可使人不怕冷。 〔原文〕六法∶端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰 蜀王乔。除胁下积聚。 〔解说〕正坐伸腰，向上直伸两臂，仰两手掌，用鼻吸气后闭气，到极限时呼出，如 此七息。名为蜀王乔。可消除胁下的积聚。 〔原文〕七法∶向晨去枕，正偃卧，伸臂胫，瞑目，闭口，不息，极张腹两足，再息。 顷间吸腹仰两足，倍拳。欲 自微息定，复为，春三、夏五、秋七、冬九，荡涤五脏，津润六腑，所病皆愈。复有 病积聚者，张吸其腹，热乃止。 瘕散破即愈矣。 〔解说〕凌晨去掉枕头，正身仰卧，伸展臂腿，静心合眼，闭口，不再呼吸，使气 达腹中，此时尽量使腹鼓起，并分开两足。再息时要内收腹部，仰起两脚，向后仰屈。 若欲再行要等到呼吸平稳后才可以重作。春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。 此法可洗涤五脏，滋润六腑，脏腑的病都可以治好。若还有积聚病者，可以反复鼓起和内收腹 部，到有热感时为止。这样做可以使 瘕消散，病疾痊愈。 \x 小结∶\x 积聚是指腹内结块，或胀或痛的一种病证。一般认为积是有形的结块，固定不移，痛有定处 ，病属血分，在脏；聚是无形气，聚散无常，痛无定处，病属气分，在腑。本病的发生，多因 七情郁结，饮食内伤等，致令肝脾受损，脏腑失和，气机阻滞，瘀血内停，日久渐结而成。治疗应 以理气活血，散积消聚为主。 本篇针对积聚的成因，提出了几种特殊的纳气导引法∶ 1、吸日精法 古代气功家认为纳气的目标是∶“吸天地之元气，采日月之精华”以充养身心，祛病延年。因 而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云雾”等纳气法。本篇第二法∶ “端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之。”和第五法∶“闭口微息，正坐向王气，张鼻取 气，逼置脐下，小口微出。”的方法就是吸日精法。太阳是温暖人间，养育万物的天体，古人认为 面向阳光纳气，可助人 阳气，温补五脏，吸取日精，以壮身。吸日精的方法是仰面向日，面东而坐，以意念想 象将阳光中红紫光芒，吸入口中吞咽入体内，使到达患有疾病的脏腑，若其脏内感觉到 内气已至，再以气攻疾病的患处，患处产生了温暖感觉，有汗出时就会疗效更好。咽气 九次者，是为阳数，有助阳功效。逼置脐下，就是使气沉丹田。吸日精法。又称“存日 攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍有不同，“吞日”是以意念想象将太阳吞入体内，存入 脏腑，如“火球”入身，补阳壮精。 2、蜀王乔法 “十四、补益门”王子乔八神导引法有∶“端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻 纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。除胁下积聚。”可见“蜀王乔”是一功法，至于为何 名曰“蜀王乔”或蜀王台，尚待考察。该功法的特点是将两臂向上伸直，仰两手掌，用鼻吸气， 闭气于内，到极限时再缓慢吐出，如此七息而止。主治胁下积聚。 3、腹吸法 本篇第七法介绍了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具体练功方法。体位以正仰卧，去枕，伸展 手及腿，闭目宁神，闭口为宜。呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要领是，使气达腹中，先尽量 使腹鼓起，再吸（或呼）时使腹尽量内收，如此，反复鼓起和内收腹部，使腹中有热感时为 止。这是练气功的最基本方法。 <目录> <篇名>十三、脾胃门 属性：〔原文〕脾胃不和不能饮食，欹身，两手一向偏侧，急努身 舒头共手，竟扒相牵，渐渐一时尽势。气共力皆和，来去左右亦然，各三七。项前后 两角缓舒手，如是似向外扒，放纵身心，摇三七，递互亦然。去太仓不和，臂腰虚闷也。 〔解说〕治疗脾胃不和不能饮食，可采用斜身，两手偏向一侧，急挺身，舒展放 松头部和两手，两手相抓互相牵拉，并慢慢牵拉一会儿，尽量保持姿势不变。作时气力要缓 和自然，然后斜身向另一方，左右来去同样姿式各做二十一次。再由脖子前后两侧慢慢伸出 手，好象向外扒，放松身心，摇动二十一次。交替这样做。可去太仓不和，臂腰虚闷不适等病。 太仓∶指胃。《灵枢》胀论有∶“胃者，太仓也。” \x小结∶\x 本篇以转动腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治疗脾胃病。要点是用气和力时，都要 柔和自然，舒展放松。方法颇为对症。 <目录>十四、补益门 <篇名>（一）导引行气法 属性：〔原文〕常以子后、午前，解发东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发 黑不白。 卧引为三，以手指掐项边脉三通，令人目明。 东向坐，不息五通，以两手中指点口中唾之二七，相摩，拭目。令人目明。 东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉愈。 东向坐，不息四通，啄齿无通数，治齿痛。 伏，前侧卧，不息六通，愈耳聋目眩。 还卧，不息七通，愈胸中痛咳。 抱两膝自企于地，不息八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻 邪热。 去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令人气上下通。微鼻内气，愈赢， 不能从阴阳。法，大阴勿行之。 〔解说〕经常于子时后，午时前，解开头发，面向东方，两手握固，不息行气一通， 举手左右，捂住两耳导引，可使头发乌黑而不白。 卧位引气三息，然后以手抓项旁筋脉再行气三通，可使人眼睛明亮。 面向东而坐，不息五通，以两手中指点蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦两手指，闭目， 用摩擦过的两手指轻揉拭两眶眼，可使人眼睛明亮。 面向东而坐，不息三通，用两手捻两侧鼻孔，可治鼻中息肉。 面向东而坐，不息四通，上下齿相叩，不必计数，治牙痛。 俯卧或前侧卧位，不息六通，可治耳聋目眩。 蜷卧，不息七通，治胸中痛、咳嗽。 抱两膝就地自然卧倒，不息八通。能治疗胸膈以上至头颈、耳、目、咽、鼻的热邪。 不用枕头，握固引气，就地自然而卧，不息九通，再面向东方，可使人体内气机上下通利。 用鼻微微吸气，使气细而匀长，可以治疗瘦弱，不能行房。此功法，阴雨天勿行之。 \x小结∶\x 本篇选辑了一些具有补益作用的导引法。头项部功法有∶掩耳、掐项、拭目、 捻鼻、啄齿五法，这些功夫后世加以修改补充后有广泛应用。如掩耳法，发展成了掩 耳弹枕的呜天鼓法。用两手掩耳，以食指压中指，两指用力弹后脑枕部，耳内听到咚 咚响声，可防治晕耳呜。掐项法，发展成了擦风池提大筋法。用双手搓擦风池穴，并提 拿两枕部大筋，可改善项强紧张，预防近视、感冒，舒松项脊。拭目法，发展成了揉 眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子 等，可改善视力，防治近视。捻鼻法，发展成了擦鼻 法。两中指、食指或拇指背搓擦鼻法。两中指、食指或拇指背搓擦鼻孔两侧迎香穴及鼻 旁素 穴，能防治感冒，治鼻塞头晕。加上叩齿法，就是一套完整的头项保健操，这些又 被命名为《坐式八段锦》，头面保康功等，流传甚广。 <目录>十四、补益门 <篇名>（二）虾蟆行气法 属性：〔原文〕虾蟆行气法，正坐，自动摇两臂，不息十二通，愈劳大佳。 左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不 消，气排之。 日初出、日中、日入，此三时向日正立不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。 〔解说〕虾蟆行气法，正位，摇动两臂，不息十二通，此法治疗虚劳效果非常好。 侧卧位，或左或右，不息十二通，治痰饮不化。右边有饮病，右侧卧；左边饮病，左侧 卧。如有痰饮不消，可引气 排除之。 选择日出、日中（正午）、日落这三个时辰，面朝太阳正立，不息九通，抬头仰首 吸气，取太阳精华之光，吞咽九阳之数，可使人精神百倍。 \x小结∶\x 本篇第二条在“七、痰饮门”，第三条在“十二、积聚门”中已有讨论。这里重点 探讨虾蟆行气法。 《诸病源候论》“卷一·风身体手足不随候”有∶“极力左右振两臀，不息九通 。愈臀痛劳倦，风气不随。振两臀者，更互 （蹋和踢的意思），犹言蹶（同 。颠 仆；踏）。九通中间，偃伏皆为之，名虾蟆行气。”可见虾蟆行气法是古人模仿虾蟆游走 的动作而行的导引术。方法是∶俯伏床上，两手平撑，支持上身，然后用力左右振动两 臀部，不息九通。振两臀就是交替踢蹬两腿，犹如牲畜尥蹶子，虾蟆蹈水那样，左踢动九次 ，右踢动九次。踢动时要配合呼吸，使动静结合。 本节曰∶“虾蟆行气法，正坐，自动摇两臂，”方法是端正而坐，如虾蟆游水样摇动两 手臂。可与前段结合，作为二节动作，先摇臂行气，后摇臀踢脚行气，使成一完整 虾蟆功。 <目录>十四、补益门 <篇名>（三）入火法 属性：〔原文〕入火，垂两臂不息，即不伤火法。 向南方蹲踞，以两手从屈膝中入掌足五指，令内曲。利腰尻（考。脊骨末端， 尾部）完， 治淋，遗溺愈。 箕（基。同 ）踞。交两脚手内并脚中，又叉两手极 引之。愈寤寐，精气不泄。 两手交叉颐（夷。面颊、腮）下，自极。利肺气，治暴气咳。 举两脚，夹两颊边，两手据地服（《病源》作蹲坐）疗宿壅（痈）。 举右手，展左手，坐，右脚上掩左脚，愈尻完痛。 举手交颈上相握，自极。治胁下痛。 舒左手，右手在下握左手拇指，自极；舒右手，左手在下握右手拇指，自极。 皆治骨节酸疼。 掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀为之，即愈。 竖足五指。愈腰脊痛，不能反顾视者。 以右手从头上来下，又挽下手。愈颈不能反顾视。 坐地。掩左手，以右手指肩挽之。愈倾侧膝腰及小便不通。 东向坐，向日。左手揖目，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入，理头仰苦难牵。 右手反折，各左右自极张弓。兼补五脏不足，气则至。 抱两膝着胸自极。此常令丹田气还，补脑。 坐地。直两脚，以手捻脚胫，以头至地。调脊诸椎，利发根，令长美。 坐地。交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉项上，治久寒不能自温，耳不闻勿正倍声。 不息行气，从头至足心，愈疽痂，大风，偏枯诸痹。 极力左右振两臂，不息九通。愈臂痛、劳倦，风气不遂。 〔解说〕入火法，练功时要下垂两臂，不息行气，此即所谓不被火伤的功法。 采用面向南方（南方在五行属火）下蹲的蹲踞姿势，两手从屈膝的两膝之中伸入， 握住两足掌五趾，让双腿向内弯曲。能通利腰、 尾部，使之强健，治疗淋病、遗尿。 采用屈膝张足而坐的箕踞姿势，用两手攀足心，双足相并，再交叉两手，右手经 左足背握住右脚背，左手经右足背握住左脚背，用力拉脚。可以治疗嗜眠和精神不振。 原文“寤寐”，参照《诸病源候论》卷三十一，从“久寐”解，“精气不泄”从“精气 不明”解。 两手交错托在腮下，用力上引。可以疏通肺气，治疗突然发作的气逆咳嗽。 高举两脚膝，夹在面颊两旁，两手按地蹲坐。（参照《诸病源候论》卷二十， “两脚”从“两膝”解，“据地服”从“蹲坐”解）。此功法可治疗宿痈病，就是积 水积气，日久成饮水不消的癖积病，因癖生痈。 举右手向上，展左手下垂，坐在地上，右脚上抬，掩压在左脚上，治尾骨部疼痛。 举两手交叉放在颈后，尽量用力相握。能治疗胁肋下疼痛。 伸展左手，右手在下握住左手拇指，尽量用力；伸展右手，左手在下握住右手拇指， 也尽量用力牵引。都能治疗骨节酸疼的疾患。 伸展两脚，两手指伸向脚五趾上。（“掩两脚”参照《诸病源候论》改为“伸两脚”） 。这种功法可治疗腰部疼痛似折，不能弯腰前后仰。如果是瘀血久停造成的，施用这种功 法很快就能痊愈。 竖立足五趾，仍采用伸展两脚的坐式，还能治疗腰脊疼痛，不能反转回视的疾患。 用右手从头上向下牵引左手。能治疗项部不能反转回视的疾患。 坐在地上，伸展左手，用右手指牵引左肩。可以治疗身体偏侧，膝部、腰部不通 利，小便不通。 面向东坐，向着太阳。左手遮目旁，抬头望北斗，心中存想月亮的光华。可以强壮 身体，使得诸邪气不能侵入，并能治疗头痛难以抬举转动。 右手反转弯曲，左手与右手用力交替进行，姿势如开弓状。此功法兼能补养五脏气虚 亏损，使正气恢复。 坐在地上，以两手抱两膝尽量用力贴胸。这种功法经常进行，能使丹田的元气回还，有 补脑的功效。 坐在地上，伸直两脚，用两手捏住脚腕，将头下弯到地。这种功法可调理各节脊椎，通 利头发根部，使头发长而美。 坐在地上，交叉两脚，将两手从脚弯中伸入，低头把手交叉放在项上。能治疗久寒不能自 己转温，耳朵听不见比正常声音加倍响的声音。 行不息行气的功法，用意念把“内气”从头引达足心为止。可治愈疽、 疝气、大风、半身 不遂和多种风痹证。 极力振动左右两臂，闭气不息，连续作九遍。可治疗臂痛、过劳疲倦、风气不遂等症。 \x小结∶\x 《云笈七签》“卷三十四·杂修摄篇”说∶“日初出、日中、日入时，向日正立，不息九 通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂两臂不息，即不伤。”《规中指南》说∶ “神是火， 是药。”《金仙正论》说∶“火者神 也。曰汞、曰日、曰鸟、曰龙，皆我之真意也。”可见古人所说练功中的“火”就是用 意，用意来掌握呼吸，就是火候。如果只知道发功猛练，用意大过，一味追求发动内气， 就必然会影响体内的“阴阳平衡，水火既济”，引起所谓“走火”症。轻则气冲胸腹，胸 闷腹胀；重则火冲头目，致头痛目痛，胀重如箍；有的甚至周身气窜，外动不已，癫狂躁 越，“入魔”成疾。纠正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“阴平阳秘”。“入 火法”承接于吸日精光之后，可以认为就是为了防止入火后火候太过，使火盛阳亢， 火水不济，故以垂两臂不息，以息过盛之火，所以又叫做“不伤火”法。所谓不伤火就是不 要被火所伤，引起阳亢而走火。至于吸日精的具体练习法见“十二、积聚门”。 本篇以“入火，垂两臂不息。即不伤火法”为纲，意在强调练气入火后，即应注意息火、 退火，勿使太过而伤火。垂两臂者，意在引气向下，降火平阳，和下面的“入水，举两手臂 不息”正相反，后者举两手臂是为了引火向上，其义详见入水法解说。 本篇后面各段功法，各自成段，与“入火法”似无特殊联系。 <目录>十四、补益门 <篇名>（四）龟鳖行气法 属性：〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。微微由鼻出纳气。愈鼻塞不通。 东向坐，仰头不息五通。以舌撩口中沫满二七咽，愈口干舌苦。 〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由 鼻出