<篇名>本草衍义 书名：本草衍义 作者：寇宗奭 朝代：宋·政和六年 年份：公元1116年 免费下载700多本医学电子书请到A+医学百科医学电子书专题 网址：http://www.a-hospital.com/w/%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E7%94%B5%E5%AD%90%E4%B9%A6 A+医学百科正在整理中医学典籍，欢迎您的参与。 如有关于《本草衍义》的问题和讨论请移步本书页面：http://www.a-hospital.com/w/%E6%9C%AC%E8%8D%89%E8%A1%8D%E4%B9%89 <目录> <篇名>《本草衍义》提要 内容：宋·政和中医官通直郎收买药材所辨验药材寇宗 撰。晁公武《读书志》、陈直斋《书 录解题》皆有着录。政和六年，提举荆武北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学博士李康看 详状 申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解县丞寇约镂本 印行。宗 里贯无考，以扎付及卷六 石条、菊花水条、卷十三桑寄生条推之，知其曾官杭 州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧州司户进书转一官而已。宗 以禹锡所修慎微策所续《 本草》尚有差失，因参考诸家事实，忝以目验，核以情理，拾遗纠谬，援引辨证，发明良多 ，凡名未用而意义已尽者，皆不编入，其所辨证，如东壁土取太阳少火之壮，冬灰取冬令烧 灼之久，水味不因菊花而香，鼹鼠不能遗溺生子，玉泉为玉浆之讹，石中黄子为黄水之误， 皆能实事求是，切实证明，洵《本草》之功臣，医林之津筏也。东垣、丹溪诸公，皆尊信之 ，故丹溪有《衍义补遗》之作，惟以兰花为兰草，卷丹为百合，微有差误耳。宋时尝与《证 类本草》别本单行。自金人张存惠采附《证类本草》之中，金元刻本仍之，单行本殆绝版矣 。归安陆公心源藏有南宋麻沙本，完全无缺，爰收刊本集，以广其传。 <目录> <篇名>序 内容：《本草衍义》二十卷，宋通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 撰。晁公武《读书志》、 陈直斋《书录解题》皆着于录。政和六年，提举荆湖北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学 博士李康看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎和解州 解 县丞寇约镂板印行。宗 里贯无考。以扎付及卷六 石条、菊花水条、卷十三桑寄生条推之 ，知其曾官杭州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧州司户进书转一官而已。《神农本草》之 名，始见于梁《七录》，凡三百六十五种，陶隐居又增三百六十五种，是为《名医别录》。 唐显庆中，命苏恭等参考得失，增一百一十四种，是为《唐本草》。宋太祖命刘翰等以医家 尝用有效者增一百三十三种，是为《开宝重定本草》。仁宗命掌禹锡等，再加校正增一百种 ，是为《嘉 补注本草》。蜀人唐慎微博采群书，增六百余种，是为《经史证类本草》。徽 宗又命曹孝忠刊正之，是为《政和重修经史证类备用本草》。宗 以禹锡所修、慎微所续尚 有差失，因考诸家，参以目验，拾遗纠谬，着为此书。凡名未用而意义已尽者，皆不编入。 其所辨证，如东壁土取太阳少火之壮，冬灰取冬令烧灼之久，水味不因菊花而香，鼹鼠不能 遗溺生子，玉泉为玉浆之讹，石中黄子为黄水之讹，皆能实事求是，疏通证明，洵乎《本草 》之功臣，医林之津筏也。宋时与《证类本草》别本单行，自金人张存惠采附《证类本草》 之中，明人因之，而单行本遂微，余所藏为南宋麻沙本，完善无缺，因重梓以广其传。 \x光绪三年岁在强圉赤奋若仲冬之月归安陆心源撰\x <目录> <篇名>卷一 内容：\x通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 编撰\x <目录>卷一\序例上 <篇名>衍义总叙 内容：天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世 之人必本其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。 夫草 木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之， 其 术有三∶一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外无寄，如是则神 不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根，固归精之真气， 三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食适时，温凉合度 ，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣，此堤疾也。三者甚易行，然人自以谓难 行而不肯行。如此难有长生之法，人罕敦尚，遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯 之，故假以保救之术，辅以蠲 之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以，国家编撰《圣惠》， 校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至于张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮 》、《外台》之类，粲然列于书府。今夏考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之 疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物浓生，大赉天下。故野无遗逸之药，世无不 识之病。然《本草》二部，其间撰着之人，或执用己私，失于商较，致使学人，检据之间， 不得无惑。今则并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理者，衍之以臻其理。（如东壁土、倒 流水、冬灰之类。）隐避不断者，伸之以见其情。（如水自菊下过而水香，鼹鼠溺精坠地而生 子。）文简误脱者，证之以明其义。（如玉泉、石蜜之类。）讳避而易名者，原之以存其名。（ 如山药避本朝讳及唐避代宗讳。）使是非归一，治疗有源，检用之际，晓然无惑。是以搜求 访缉者，十有余年。采拾众善，诊疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽。矧疾为圣人所谨，无 常不可以为，医岂容易言哉！宗 常谓，疾病所可凭者医，医可据者方也，方可恃者药也。 苟知病之虚实，方之可否，若不能达药性之良毒，辨方宜之早晚，真伪相乱，新陈相错，则 曷由去道人陈宿之蛊。（唐甄立言仕为太常丞，善医术。有道人心腹懑烦，弥二岁。诊曰∶ 腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇，如拇无目，烧之有发气。乃愈。）生 张果骈洁之齿？（唐张果诏见。元宗谓高力士曰∶吾闻饮堇无苦者，奇士也。时天寒，取以 饮，果三进，颓然曰∶非桂酒。乃寝。顷，视齿焦缩。顾左上取铁如意，击堕之，藏带中， 更 出药傅其龈。良久，齿已生，粲然骈洁，帝益神之。）此书之意，于是乎作。今则编次成书 ，谨依二经类例，分门条析，仍衍序例为三卷。内有名未用及意义已尽者，更不编入。其《 神农本经》、《名医别录》、《唐本》先附、今附、新补、新定之目，缘本经已着，目录内 更不声说，依旧作二十卷，及目录一卷，目之曰《本草衍义》。若博爱卫生之士，志意或同 ，则更为诠修，以称圣朝好生之德，时政和六年丙申岁记。 本草之名自黄帝、岐伯始。其《补注·总叙》言，旧说《本草经》者，神农之所作，而 不经。《平帝纪》元始五年，举天下通知方术本草者，所在轺传，遣诣京师，此但见本草之 名， 终不能断自何代而作。又《楼护传》称，护少诵医经、本草、方术数十万言，本草之名盖见 于此。是尤不然也。《世本》曰∶神农尝百草以和药济人，然亦不着本草之名，皆未臻厥理 。尝读《帝王世纪》曰∶黄帝使岐伯尝味草木，定《本草经》，造医方，以疗众疾，则知本 草之名自黄帝、岐伯始。其《淮南子》之言，神农尝百草之滋味，一日七十毒，亦无本草之 说。是知此书乃上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后之 贤智之士，从而和之者，又增广其品，至一千八十二名，（《补注本草》称一千八十二种， 然一种有分两用者，有三用者，其种字为名字，于义方允。）可谓大备。然其间注说不尽， 或舍理别趣者，往往多矣。是以衍摭余义，期于必当，非足以发明圣贤之意，冀有补于阙疑。 夫天地既判，生万物者，惟五气尔。五气定位，则五味生。五味生，则千变万化，至于不 可穷已。故曰生物者气也，成之者味也。以奇生则成而偶，以偶生则成而奇。寒气坚，故其 味可用以软。热气软，故其味可用以坚。风气散，故其味可用以收。燥气收，故其味可用以 散。土者冲气之所生，冲气则无所不和，故其味可用以缓。气坚则壮，故苦可以养气。脉软 则和，故咸可以养脉。骨收则强，故酸可以养骨。筋散则不挛，故辛可以养筋。肉缓则不壅 ，故甘可以养肉。坚之而后可以软，收之而后可以散。欲缓则用甘，不欲则弗用，用之不可 太过，太过亦病矣。古之养生治疾者，必先通乎此，不通乎此，而能已人之疾者，盖寡矣。 夫安乐之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻决之药多，不可不察也。是知人 之生须假保养，无犯和气，以资生命。才失将护，便致病生，苟或处治乖方，旋见颠越。防 患须 在闲日，故曰安不忘危，存不忘亡，此圣人之预戒也。 摄养之道，莫若守中，守中则无过写不及之害。经曰∶春秋冬夏，四时阴阳，生病起于 过用 。盖不适其性，而强去为逐，强处即病生。五脏受气，盖有常分，用之过耗，是以病生。善 养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服药，不若善保养。不善 保养，不若善服药。世有不善保养，又不善服药，仓猝病生而归咎于神天。噫！是亦未尝思 也，可不谨欤！ 夫未闻道者，放逸其心，逆于生药。以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以 身世 徇财利，四徇不置，心为之病矣。极力劳形，噪暴气逆，当风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣 。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪答，冒犯寒 暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五 病既作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。呜 呼，是皆弗思而自取之也。卫生之士，须谨此五者，可致终身无苦。经曰∶不治已病治未病 ，正为此矣。 夫善养生者养内，不善养生者养外。养外者实外，以充快悦泽，贪欲恣情为务，殊不知 外实 则内虚也。善养内者实内，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。故庄周曰∶人之可 畏者，衽席饮食之间，而不知为之戒者，过也。若能常如是畏谨，疾病何缘而起？寿考焉不 得长？贤者造形而悟，愚者临病不知，诚可畏也。 夫柔情难绾而不断，不可不以智慧决也，故帏箔不可不远。斯言至近易，其事至难行。 盖人 之智慧浅陋，不能胜其贪欲也。故佛书曰∶诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，何所依止。是 知贪欲不灭，苦亦不灭，贪欲灭，苦亦灭。圣人言近而指远，不可不思，不可不惧。善摄生 者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也。 夫人之生以气血为本，人之病未有不先伤其气血者，世有童男室女，积想在心，思虑过 当，多致劳损。男则视色先散，女则月水先闭。何以致然？盖愁忧思虑则伤心，心伤血逆竭。 则 血逆竭，故神色先散而月水先闭也。火既受病，不能荣养其子，故不嗜食。脾既虚，则金气 亏，故发嗽，嗽既作，水气绝，故四肢干。木气不充，故多怒。鬓发焦，筋痿。俟五脏传遍 ，故卒不能死，然终死矣。此一种于诸劳中最为难治，盖病起于五脏之中，无有已期，药力 不可及也。若或自能改易心志，用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其余诸劳，可 按脉与证而治之。 夫治病有八要。八要不审，病不能去。非病不去，无可去之术也。故须审辨八要，庶不 违误 。其一曰虚，五虚是也。（脉细、皮寒、气少、泄痢前后、瞀食不入，此为五虚。）二曰实， 五实是也。（脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀、此五实也。）三曰冷，脏腑受其积冷是也 。四曰热，脏腑受其积热是也。五曰邪，非脏腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰内， 病不在外也。八曰外，病不在内也。既先审此八要，参知六脉，审度所起之源，继以望闻问 切加诸病者，未有不可治之疾也。夫不可治者有六失∶失于不审，失于不信，失于过时，失 于不择医，失于不识病，失于不知药。六失之中，有一于此，即为难治。非只医家之罪，亦 病家之罪也。矧又医不慈仁，病者猜鄙，二理交驰，于病何益？由是言之，医者不可不慈仁 ，不慈仁则招祸。病者不可猜鄙，猜鄙则招祸。惟贤者洞达物情，各就安药，亦治病之一说 耳。 合药分剂料理法则中言，凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。既言广而不言狭， 如何便以半两为正。且桂即皮也，若言削去皮毕，即是 全无桂也。今定长一尺，阔一寸，削去皮上粗虚无味者，约为半两，然终不见当日用桂一尺 之本意，亦前人之失也。 序例，药有酸、咸、甘、苦、辛五味，寒、热、温、凉四气。今详之∶凡称气者，即是 香臭之气；其寒、热、温、凉，则是药之性。且如鹅条中云∶白鹅脂性冷，不可言其气冷也， 况 自有药性。论其四气，则是香、臭、臊、腥，故不可以寒、热、温、凉配之。如蒜、阿魏、 鲍鱼、汗袜，则其气臭；鸡、鱼、鸭、蛇，则其气腥；肾、狐狸、白马茎、 近隐处、人中 白，则其气臊；沉、檀、龙、麝，则其气香。如此则方可以气言之。其序例中气字，恐后世 误书，当改为性字，则于义方允。 今人用巴豆，皆去油讫生用。兹必为《本经》言生温、熟寒，故欲避寒而即温也。不知 寒不足避，当避其大毒。矧《本经》全无去油之说。故陶隐居云∶熬令黄黑，然亦太过矣。 日华 子云∶炒不如去心膜，煮五度，换水，各煮一沸为佳。其杏仁、桃仁、葶苈、胡麻，亦不须 熬至黑。但慢火炒令赤黄色，斯可矣。 凡服药多少，虽有所说，一物一毒，服一丸如细麻之例，今更合别论。缘人气有虚实， 年有老少，病有新久，药有多毒少毒，更在逐事斟量，不可举此为例。但古人凡设例者，皆 是假 令，岂可执以为定法。 《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角，一概末如粉，临服内汤中。然今昔药法中， 有生 磨者，煎取汁者。且如丸药中用蜡，取其能固护药之气味，势力全备，以过关膈而作效也。 今若投之蜜相和，虽易为丸剂，然下咽亦易散化，如何得到脏中？若其间更有毒药，则便与 人作病，岂徒无益而又害之，全非用蜡之本意。至如桂心，于得更有上虚软甲错处可削之 也？凡此之类，亦更加详究。 今人用麻黄，皆合捣诸药中。张仲景方中，皆言去上沫。序例中言先别煮三两沸，掠去 其沫，更益水如本数，乃纳余药，不尔，令人发烦。甚得用麻黄之意，医家可持此说。然云∶ 折 去节，令通理，寸锉之，不若碎锉如豆大为佳，药味易出，而无遗力也。 陶隐居云∶药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿。此十种今详之，惟寒、热 二种何独见遗？如寒可去热，大黄、朴硝之属是也。如热可去寒，附子、桂之属是也。今特 补此 二种，以尽厥旨。 <目录>卷二 <篇名>序例中 内容：人之生，实阴阳之气所聚耳，若不能调和阴阳之气，则害其生。故《宝命全角篇》论曰∶ 人以天地之气生。又曰∶天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳 化 气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰∶天地之动 静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。 故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可 不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之 禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷 保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安 乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无穷，而以一心对 无穷之事，不亦劳乎？心苟不明，不为物所病者，未之有也。故明达之士，遂至忘心，心既 忘矣 ，则六欲七情无能为也。六欲七情无能为，故内事不生。内事不生，故外患不能入。外患不 能入，则本草之用，实世之 狗耳。若未能达是意而至是地，则未有不缘六欲七情而起忧患 者。忧患既作，则此书一日不可阙也。愚何人哉，必欲斯文绝人之忧患乎。 上隐居以谓凡筛丸散药毕，皆更合于臼中，以杵捣数百过，如此恐干末湔荡，不可捣， 不若令力士合研为佳。又曰∶凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟，亦可以葛布筛令调匀，并 以绵 裹内中，其雄黄、朱砂辈，细末如粉。今详之∶凡诸石虽是汤酒中，亦须稍细，药力方尽出 ，效亦速。但临服须澄滤后再下火，不尔，恐遗药力不见效。汤酒中尚庶几，若在服食膏中 ，岂得更如粟也。不合如此立例，当在临时应用详酌尔。又说 咀两字，《唐本》注谓为商 量斟酌，非也。《嘉 》复符陶隐居说为细切，亦非也。儒家以谓有含味之意，如人以口齿 咀啮，虽破而不尘，但使含味耳。张仲景方多言 咀，其义如此。 病患有既不洞晓医药，复自行臆度，如此则九死一生。或医人未识其病，或以财势所迫， 占夺强治，如此之辈，医家病家不可不察也。要在聪明贤达之士掌之，则病无不济，医无不 功 。世间如此之事甚多，故须一一该举，以堤或然。 夫人有贵贱少长，病当别论。病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不同。惟其 心不同，脏腑亦异。脏腑既异，乃以一药治众人之病，其可得乎？故张仲景曰∶又有土地高 下不 同，物性刚柔，餐居亦异。是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，临病之功，宜须两审。 如是则依方合药，一概而用。亦以疏矣。且如贵豪之家，形乐志苦者也。衣食足则形乐，心 虑多则志苦。岐伯曰∶病生于脉。形乐则外实，志苦则内虚，故病生于脉。所养既与贫下异 ，忧乐思虑不同，当各逐其人而治之。后世医者，直委此一节，闭绝不行，所失甚矣。尝有 一医官，暑月与贵人饮。贵人曰∶我昨日饮食所伤，今日食减。医曰∶可饵消化药，他人当 服十丸，公当减其半。下咽未久，疏逐不已，几至毙。以此较之，虚实相辽，不可不察，故 曰病当别论。又一男子，暑月患血痢，医妄以凉药逆制，专用黄连、阿胶、木香药治之。此 药始感便治则可，今病久肠虚，理不可服，逾旬不已，几致委顿，故曰理当别药。如是论之 ，诚在医之通变。又须经历，则万无一失。引此为例，余可效此。 凡用药必须择州土所宜者，则药力具，用之有据。如上党人参、川蜀当归、齐州半夏、 华州细辛，又如东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类，其物至微，其用至广，盖亦 有理 。若不推究厥理，治病徒费其功，终亦不能活人。圣贤之意不易尽知，然舍理何求哉？ 凡人少、长、老，其气血有盛、壮、衰三等。故岐伯曰∶少火之气壮，壮火之气衰。盖 少火生气，壮火散气，况复衰火，不可不知也。故治法亦当分三等。其少日服饵之药，于壮 老之 时，皆须别处之，决不可忽也。世有不留心于此者，往往不信，遂致困危，哀哉！ 今人使理中汤、丸，仓猝之间多不效者，何也？是不知仲景之意，为必效药，盖用药之 人有差殊耳。如治胸痹，心中痞坚，气结胸满，胁下逆气抢心，理中汤主之，人参、术、干 姜、 甘草四物等，共一十二两，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知为度。或作丸，须 鸡子黄大，皆奇效。今人以一丸如杨梅许，服之病既不去，乃曰药不神。非药之罪，用药者 之罪也。今引以为例，他可仿此。然年高及素虚寒人，当遂宜减甘草。 夫高医以蓄药为能，仓猝之间，防不可售者所须也。若桑寄生、桑螵蛸、鹿角胶、天灵 盖、虎胆、蟾酥、野驼、萤、蓬 、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、腊雪水、松黄之类，如此 者甚 多，不能一一遍举。唐元澹字行冲，尝谓狄仁杰曰∶下之事上，譬富家储积以自资也。脯、 腊、 、胰，以供滋膳。参、术、芝、桂，以防疾 。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药 ，可乎？仁杰笑曰∶公正吾药笼中物，不可一日无也。然梁公因事而言，独譬之以药，则有 以见天下万物之中，尤不可阙者也。知斯道也，知斯意而已。 凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝驰惊能所之心，专博施救拔之意。如此则心识自 明，神物来相，又何必戚戚沽名，龊龊求利也。如或不然，则曷以致姜抚沽誉之惭，逋华佗 之矜 能受戮乎。 尝读《唐·方技传》，有云∶医要在视脉，唯用一物攻之，气纯而愈速。一药偶得，他 药相制，弗能专力，此难愈之验也。今详之∶病有大小、新久、虚实，岂可止以一药攻之？ 若初 受病小，则庶几；若病大多日，或虚或实，岂得不以他药佐使？如人用硫黄，皆知此物大热 ，然石性缓，仓猝之间，下咽不易便作效。故智者又以附子、干姜、桂之类相佐使以发之， 将并力攻疾，庶几速效。若单用硫黄，其可得乎？故知许嗣宗之言未可全信，贤者当审度之 。 夫用药如用刑，刑不可误，误即干人命。用药亦然，一误即便隔生死。然刑有鞫司，鞫 成然后议定，议定然后书罪，盖人命一死，不可复生，故须如此详谨。今医，人才到病家， 便以 所见用药。若高医识病知脉，药又相当，如此，即应手作效。或庸下之流，孟浪乱投汤剂， 逡巡便致困危。如此杀人，何太容易。世间此事甚多，良由病家不择医，平日未尝留心于医 术也，可不惧哉！ <目录>卷三 <篇名>序例下 内容：治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帏幔之内， 复以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰∶凡治 病， 察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不 泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病 不相应，既不得见其形，医 人只据脉供药，其可得乎？如此言之，不能尽其术也。此医家之公患，世不能革。医者不免 尽理质问，病家见 所问繁，不为医业不精，往往得药不肯服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不 得见者乎？呜呼！可谓难也已！ 又妇人病温已十二日，诊之，其脉六七至而涩，寸稍大，尺稍小，发寒热，颊赤口干， 不了了，耳聋。问之，病后数日，经水乃行，此属少阳热入血室也。若治不对病，则必死。 乃按 其证，与小柴胡汤服之，二日，又与小柴胡汤加桂枝干姜汤，一日，寒热虽已，又云∶我脐 下急痛，又与抵当丸，微利，脐下痛痊。身渐凉和，脉渐匀，尚不了了，乃复与小柴胡。次 日云∶我但胸中热燥，口鼻干。又少与调胃承气汤，不得利。次日又云∶心下痛。又与大陷 胸丸半服，利三行。而次日虚烦不宁，时妄有所见，时复狂言。虽知其尚有燥屎，以其极虚 ，不敢攻之。遂与竹叶汤，去其烦热。其夜大便自通，至晓两次，中有燥屎数枚，而狂言虚 烦尽解。但咳嗽唾沫，此肺虚也。若不治，恐乘虚而成肺痿，遂与小柴胡去人参、大枣、生 姜，加干姜、五味子汤。一日咳减，二日而病悉愈。以上皆用张仲景方。 有妇人病吐逆，大小便不通，烦乱，四肢冷，渐无脉，凡一日半，与大承气汤两剂，至 夜半渐得大便通，脉渐生，翌日乃安。此关格之病，极难治，医者当审谨也。经曰∶关则吐 逆， 格则不得小便。如此亦有不得大便者。 有小儿病虚滑，食略化，大便日十余次，四肢柴瘦，腹大，食讫又饥，此疾正是大肠移 热于胃，善食而瘦，又谓之食 者。时五六月间，脉洪大，按之则绝。今六脉既单洪，则夏 之气 独然，按之绝，则无胃气也。经曰∶夏脉洪，洪多胃气，少曰病，但洪无胃气曰死。夏以胃 气为本，治疗失于过时，后不逾旬，果卒。 有人病久嗽，肺虚生寒热，以款冬花焚三两，俟烟出，以笔管吸其烟，满口则咽之，至 倦则已。凡数日之间五七作，瘥。 有人病疟月余日，又以药吐下之，气遂弱，疾未愈。观其病与脉，乃夏伤暑，秋又伤风， 乃与柴胡汤一剂，安。后，又饮食不节，寒热夏作。此盖前以伤暑，今以饮食不谨，遂致吐 逆 不食，胁下牵急而痛，寒热无时，病名痰疟。以十枣汤一服，下痰水数升，明日又与理中散 二钱，遂愈。 有人苦风痰头痛，颤掉，吐逆，饮食减，医以为伤冷物，遂以药温之，不愈。又以丸药 下之，遂厥。复与金液丹后，谵语，吐逆，颤掉，不省人，狂若见鬼，循衣摸床，手足冷， 脉伏 。此胃中有结热，故昏瞀不省人，以阳气不能布于外，阴气不持于内，即颤掉而厥。遂与大 承气汤，至一剂，乃愈。方见仲景。后服金箔丸，方见《删繁》。 有男子年六十一，脚肿生疮，忽食猪肉不安。医以药利之，稍愈，时出外中风，汗出后， 头面暴肿，起紫黑色，多睡。耳叶上有浮泡小疮，黄汁出。乃与小续命汤中加羌活一倍，服 之 遂愈。 有人年五十四，素羸，多中寒，近服菟丝有效。小年常服生硫黄数斤，脉左上二部，上 下二部，弦紧有力。五七年来，病右手足筋急拘挛，言语稍迟，遂与仲景小续命汤，加薏苡 仁一 两，以治筋急。减黄芩、人参、芍药各半，以避中寒，杏仁只用一百五枚。后云尚觉大冷， 因令尽去人参、芍药、黄芩三物，却加当归一两半，遂安。今人用小续命汤者，比比皆是， 既不能逐证加减，遂至危殆，人亦不知。今小续命汤，世所须也。故举以为例，可不谨哉！ 夫八节之正气，生活人者也。八节之虚邪，杀人者也。非正气则为邪，非真实则为虚。所谓 正气者，春温、夏热、秋凉、冬寒，此天之气也。若春在经络，夏在肌肉，秋在皮肤，冬在 骨髓，此人之气也。在处为实，不在处为虚。故曰，若以身之虚，逢时之虚邪不正之气，两 虚相感，始以皮肤经络，次传至脏腑，逮于骨髓，则药力难及矣。如此则医家治病，正宜用 药抵截散补，防其深固而不可救也。又尝须保护胃气。举斯为例，余可仿此。 <目录>卷四 <篇名>玉泉 内容：经云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言采。又曰∶服五斤 。古今方，水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不言泉，但为 玉立文。陶隐居虽曰可消之为水，故名玉泉。诚如是，则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉 具流布之义，别之则无所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙，如此则诚非止水，终未臻厥理。 今详泉字乃是浆字，于义方允。浆中既有玉，故曰服五斤。去古既远，亦文本脱误也。采玉 为浆，断无疑焉。且如《书》篇尚多亡逸，况《本草》又在唐尧之上，理亦无怪。谓如“蛇 含”，《本草》误为“蛇全”。《唐本注》云∶全字乃是舍字，陶见误本改为含，尚如此不 定。后有“铁浆”，其义同此。又《道藏经》有“金饭玉浆”之文，唐李商隐有“琼浆未饮 结成冰”之诗，是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺，中有泉，与寻常泉水无异，亦不 能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山，山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山，质玉泉之疑， 寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉窦皆青石，与诸井水无异。若按别本注∶玉 泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得，亦漫立此名，故知别本所注为 不可取。又有燕玉出燕北，体柔脆，如油和粉色，不入药，当附于此。 <目录>卷四 <篇名>丹砂 内容：今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界 獠峒老鸦井，其井深广数十丈，先聚 薪于井，满则纵火焚之。其青石壁迸裂处，即有小龛，龛中自有白石床。其石如玉，床上乃 生 丹砂。小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红，砂泊床，大者重七八两，至十两 者，晃州亦有。形如箭镞、带石者，得自土中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼 服，少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜 尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。其 生朱砂，初生儿便可服，因火力所变，遂能杀人，可不谨也。 <目录>卷四 <篇名>空青 内容：功长于治眼。仁庙朝，尝诏御药院，须中空有水者，将赐近戚，久而方得。其杨梅青 ，治医极有功。中亦或有水者，其用与空青同，第有优劣耳。今信州冗山而取，世谓之杨梅 青，极难得。 <目录>卷四 <篇名>绿青 内容：即石碌是也。其石黑绿色者佳，大者刻为物形，或作器用。又同 砂，作吐风涎药， 验则验矣，亦损心肺。 <目录>卷四 <篇名>云母 内容：古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折花朵以售之。今惟合云母膏，治 一切痈毒疮等，惠民局别有法。 <目录>卷四 <篇名>石钟乳 内容：萧炳云∶如蝉翼爪甲者为上，如鹅管者下。经既言乳，今复不取乳，此何义也？盖 乳取其性下，不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼硝 石者佳。服炼别有法。 <目录>卷四 <篇名>朴硝 内容：是初采扫得，一煎而成者，未经再炼治，故曰朴硝。其味酷涩，所以力坚急而不和， 可以熟生牛马皮，及治金银有伪。葛洪治食 不化，取此以荡逐之。腊月中出新瓦罐，满注 热水，用朴硝二升，投汤中，搅散，挂北檐下，俟消渗出罐外，羽收之。以人乳汁调半钱， 扫一切风热毒瓦斯攻注目睑外，及发于头面、四肢肿痛，应手神验。 <目录>卷四 <篇名>芒硝 内容：经云∶生于朴硝。乃是朴硝以水淋汁，澄清，再经熬炼减半，倾木盆中，经宿，遂结 芒有廉棱者。故其性和缓，古今多用以治伤寒。 <目录>卷四 <篇名>硝石 内容：是再煎炼时，已取讫芒硝凝结在下如石者。精英既去，但余滓而已。故功力亦缓，惟 能发烟火。《唐本》注∶“盖以能消化诸石，故名硝石”。煎柳枝汤煮三周时，即伏火，汤 耗，即又添柳枝汤。 <目录>卷四 <篇名>英硝 内容：是消之精英者。其味甘，即马牙硝也。别有法，炼治而成。由其煎炼，故其味亦别。 治五脏积热。然四物本出于一物。由此煎炼，故分出精粗，所以其用亦不相远。 <目录>卷四 <篇名>矾石 内容：今坊州矾务，以野火烧过石，取以煎矾。色惟白，不逮晋州者。皆不可多服，损心肺 、却水故也。水化书纸上，才干，水不能濡，故知其性却水。治涎药多须者，用此意尔。火 枯为粉，贴嵌甲。牙缝中血出如衄者，贴之亦愈。 <目录>卷四 <篇名>滑石 内容：今谓之画石，以其软滑可写画。淋家多用。若暴得吐逆不下食，以生细末贰钱匕，温 水服，仍急以热面半盏，押定。 <目录>卷四 <篇名>紫石英 内容：明澈如水精，其色紫而不匀。张仲景治风热螈 及惊痫螈 风引汤∶紫石英、白石 英、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分，混合 （五汝切）咀（子 与 切。）以水一升，煎去三分，食后量多少温呷，不用滓，服之无不效者。 <目录>卷四 <篇名>白石英 内容：状如紫石英，但差，大而六棱，白色如水精。紫白二石英，当攻疾，可暂煮汁用， 未闻久服之益。张仲景之意，只令 咀，不为细末者，岂无意焉。其久服，更宜详审。 <目录>卷四 <篇名>赤石脂 内容：今四方皆有，以舌拭之，粘着者为佳。有人病大肠寒滑，小便精出，诸热药服及一 斗二升，未甚效。后有人教服赤石脂、干姜各一两，胡椒半两，同为末，醋糊丸如梧桐子大 ，空心及饭前米饮下五七十丸。终四剂，遂愈。 <目录>卷四 <篇名>白石脂 内容：有初生未盈月小儿，多啼叫，致脐中血出，以白石脂细末贴之，即愈。未愈，微微 炒过，放冷再贴，仍不得剥揭。 <目录>卷四 <篇名>石中黄子 内容：石中黄子，此又字误也，子当作水，况当条自言未成余粮黄浊水，焉得却名之子 也？若言未干者，亦不得谓之子也。子字乃水字无疑。又曰太一余粮者，则是兼石言之者也 。今医家用石中黄，只石中干者及细末者，即便是。若用禹余粮石，即用其壳。故本条言一 名石脑，须火烧醋淬。如此即是石中黄水为一等，石中黄为一等，太一余粮为一等，断无疑 焉。 <目录>卷四 <篇名>婆娑石 内容：今则转为摩娑石，如淡色石绿间微有金星者佳，磨之色如淡乳汁，其味淡。又有豆 斑石，亦如此石，但于石上有黑斑点，无金星。 <目录>卷四 <篇名>无名异 内容：今《图经》曰∶“《本经》云，味甘平，治金疮折伤，生肌肉。今云味咸寒，消肿 毒痈肿，与《本经》所说不同，疑别是一种。”今详上文三十六字未审，今云字下，即不知 是何处云也。 <目录>卷四 <篇名>菩萨石 内容：出峨嵋山中，如水精明澈，日中照出五色光，如峨嵋普贤菩萨圆光，因以名之，今 医家鲜用。 <目录>卷五 <篇名>金屑 内容：不曰金而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。《本经》不解屑为未尽 ，盖须烹炼锻屑为薄，方可研屑入药。陶隐居云∶“凡用银屑，以水银和成泥。”若非锻屑 成薄，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其阙也。生金有毒，至于杀人，仍为难解。有 中其毒者，惟鹧鸪肉可解，若不经锻屑，则不可用。颗块金即冗山，或至百十尺，见伴金石 ，其石褐色，一头如火烧黑之状，此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中，淘汰而 得，其色浅黄。此等皆是生金也，得之皆当销炼。麸金耗折少，块金耗折多。入药当用块金 ，色既深则金气足。余更防罨制成及点化者，如此，焉得更有造化之气也。若本朝张永德， 字抱一，并州人。五代为潞帅，淳化二年改并州。初寓睢阳，有书生邻居卧病，永德疗之， 获愈。生一日就永德求汞伍两。即置鼎中，煮成中金。永德恳求药法，生曰∶君当贵，吾不 吝此，虑损君福。锻工毕升言∶祥符年，尝在禁中为方士王捷锻金。以铁为金，凡百余两为 一饼，辐解为八段，谓之鸦嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之类，乃是水银及 铁用药制成，非造化所成，功治焉得不差？殊如惠民局合紫雪用金，盖假其自然金气尔。然 恶锡。又东南方金色深，西南方金色淡，亦土地所宜也，入药故不如色深者，然得余甘子则 体柔，亦相感尔。 <目录>卷五 <篇名>银屑 内容：金条中已解屑义。银本出于矿，须煎炼而成，故名熟银。所以于后别立生银条也。其 用与熟银大同。世有术士，能以朱砂而成者，有铅汞而成者，有焦铜而成者，非复更有造化 之气，岂可更入药？既有此类，不可不区别。其生银即是不自矿中出，而特然自生者，又谓 之老翁须，亦取像而言之耳。然银屑经言有毒，生银经言无毒，释者漏略不言。盖生银已生 发于外，无蕴郁之气，故无毒。矿银尚蕴蓄于石中，郁结之气全未敷畅，故言有毒。亦恶锡 。 <目录>卷五 <篇名>水银 内容：水银入药虽各有法，极须审谨，有毒故也。妇人多服绝娠。今人治小儿惊热涎潮，往 往多用。经中无一字及此，亦宜详谛。得铅则凝，得硫黄则结，并枣肉研之则散。别法 为 腻粉，粉霜唾研毙虱。铜得之则明，灌尸中则令尸后腐。以金银铜铁置其上则浮，得紫河车 则伏。唐韩愈云∶太学博士李千，遇信安人方士柳贲，能烧水银为不死药。以铅满一鼎，按 中为空，实以水银，盖封四际，烧为丹砂，服之下血。比四年，病益急，乃死。余不知服食 说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至。此其惑也。在文书所记，及耳闻传者不说，今 直取目见，亲与之游，而以药败者六七公，以为世诫。工部尚书归登自说∶既服水银得病， 若有烧铁杖，自颠贯其下，摧而为火，射窍节以出，狂痛号呼，乞绝。其茵席得水银，发且 止，唾血，十数年以毙。殿中御史李虚中，疽发其背死。刑部尚书李逊谓余曰∶我为药误。 遂死。刑部侍郎李建，一旦无病死。工部尚书孟简邀我于万州，屏人曰∶我得秘药，不可独 不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。别一年而病。后有人至，讯之。曰∶前所服药误， 方且下之，下则平矣。病二岁卒。东川节度御史大夫卢坦溺血，肉痛不可忍，乞死。金吾将 军李道古，以柳贲得罪，食贲药，五十死海上。此可为诫者也。蕲不死，乃速得死，谓之智 ，可不可也？五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御，人相浓勉，必曰强食。今惑者皆曰五谷令人 夭，当务减节，临死乃悔。呜呼，哀也已！今有水银烧成丹砂，医人不晓，研为药衣，或入 药中，岂不违误，可不谨哉！ <目录>卷五 <篇名>水银粉 内容：下涎药，并小儿涎潮、螈 多用。然不可常服及过多，多则其损兼行。若兼惊，则 尤须审谨。盖惊为心气不足，不可下，下之里虚，惊气入心不可治。若其人本虚，便须禁此 一物，谨之至也。 <目录>卷五 <篇名>雄黄 内容：非金苗。今有金窟处无雄黄。金条中言金之所生，处处皆有雄黄，岂处处皆得也。别 法，治蛇咬，焚之熏蛇远去。又武都者，镌磨成物形，终不免其臭。唐甄立言仕为太常丞， 有道人病心腹懑烦，弥二岁，诊曰∶腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如 拇指，无目，烧之有发气，乃愈。此杀毒蛊之验也。 <目录>卷五 <篇名>雌黄 内容：入药最稀，服石者宜审谛。治外功多，方士点化术多用，亦未闻其终始如何。画工或 用之。 <目录>卷五 <篇名>石硫黄 内容：今人和治下元虚冷，元气将绝，久患寒泄，脾胃虚弱，垂命欲尽，服之无不效。中 病当便已，不可尽剂。世人盖知用而为福，不知用久为祸。此物损益兼行，若俱弃而不用， 当仓猝之间，又可阙乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在本朝则不言如此服 良，但专治妇人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或脏中久冷，服之先利。如病势危急 ，可加丸数服，少则不效。仍加附子、干姜、桂。 <目录>卷五 <篇名>阳起石 内容：如野狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大块者，亦内白。治男子、妇人下部虚冷， 肾气乏绝，子脏久寒，须水飞研用。凡石药冷热皆有毒，正宜斟酌。 <目录>卷五 <篇名>飞水石 内容：又谓之寒水石，纹理通彻，人或磨刻为枕，以备暑月之用。入药烧过，或市人烧入 腻粉中以乱真，不可不察也。陶隐居言∶夏月能为冰者佳，如此则举世不能得，似乎失言。 <目录>卷五 <篇名>石膏 内容：二书纷辨不决，未悉厥理。详《本经》元无方解石之说，正缘《唐本》注石膏、方解 石大体相似。因此一说，后人遂惑。经曰∶生齐山山谷，及齐卢山、鲁蒙山。采无时，即知 他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入，前后人都不详。经中所言细理白泽者良，故知 不如是，则非石膏也。下有理石条中经云∶如石膏顺理而细，又可明矣。今之所言，石膏、 方解石，二者何等有顺理细纹又白泽者。有是，则石膏也；无是，则非石膏也。仍须是经中 所 言州土者，方可入药，余皆偏见，可略不取。仲景白虎汤中，服之如神。新校正仲景《伤寒 论》后，言四月以后，天气热时，用白虎者是也。然四方气候不齐，又岁中气运不一，方所 既异，虽其说甚雅，当此之时，亦宜两审。若伤寒热病，或大汗后，脉洪大，口舌燥，头痛 ，大渴不已；或着暑热，身痛倦怠，白虎汤服之无不效。 <目录>卷五 <篇名>磁石 内容：色轻紫，石上皲涩，可吸连针铁，俗谓之 铁石。养益肾气，补填精髓，肾虚耳聋目 昏皆用之。入药，须烧赤醋淬。其玄石，即磁石之黑色者也。多滑净。其治体大同小异，不 可分而为二也。磨针锋则能指南，然常偏东不全南也。其法取新纩中独缕，以半芥子许蜡， 缀于针腰，无风处垂之，则针常指南。以针横贯灯心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。盖丙 为大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感尔。 <目录>卷五 <篇名>理石 内容：如长石，但理石如石膏顺理而细，其非顺理而细者为长石，治疗亦不相辽。 <目录>卷五 <篇名>铁矿 内容：铁于矿中炼出者，谓之生铁。铁落，断而落者也。 （音柔）铁，铁炒成熟铁也。刚铁 ，炼铁，去滓者也。铁精、针沙、铁浆，以上三等，取汁，各依经用。铁华粉、铁粉，以上 二等，烧 取。马衔、秤锤、车辖、杵锯，以上五等，特以其意使之耳。其生铁既自火中炼 石 而出，世谓之生铁。亦如炒脂麻取油，谓之生油，其义亦同，白油麻条中已着。铁粉，以生 姜汁调擦眉上，生眉毛。钢铁，今用柔铁屈盘，乃以生铁陷其间，泥封炼之， 令相入， 谓之围钢，又曰灌钢。此盖草创之钢，亦不免伪也。盖生铁之坚，及三四炼，则生铁亦自熟 ，却是柔铁，而天下莫以为非。磁州炼坊，方识真钢。凡铁之有钢，如面之有筋，灌 揉 面既尽，筋乃见，炼钢亦然。恒取精铁一百余斤，每锻一火，称之遂轻。累锻称之，至于不 减 耗，此则纯钢也。实铁之精纯者，虽百炼不耗矣。其色清明，磨莹之，则黯黯而清且黑。亦 有炼之尽，全无钢者，系地之所产精粗尔。前所谓铁精者，其说有二∶陶隐居言出 灶中， 如尘、紫色、轻者为佳，亦以摩莹铜器用之。日华子又云∶犁 尖浸水中名为铁精。本条既 言化铜，则隐居所说是。盖锻灶中尘紫摩铜则明，浸犁 尖水非是。 <目录>卷五 <篇名>食盐 内容：《素问》曰∶咸走血。故东方食鱼盐之人多黑色，走血之验，故可知矣。病嗽及水者 ，宜全禁之。北狄用以淹尸，取其不坏也。至今如此。若中蚯蚓毒，当以盐洗沃，亦宜汤化 饮汁。其烧剥金银，熔汁作药，仍须解州池盐为佳。齿缝中多血出，常以盐汤嗽，即已。益 齿走血之验也。 <目录>卷五 <篇名>太阴玄精石 内容：合他药，涂大风疾。别有法，阴证伤寒，指甲面色青黑，六脉沉细而疾；心下 胀满、结硬，躁渴，虚汗不止，或时狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦须佐他药兼之。 《图经本草》已有法，惟出解州者良。 <目录>卷五 <篇名>密陀僧 内容：坚重，椎破如金色者佳。 <目录>卷五 <篇名>桃花石 内容：有赤、白两等。有赤地淡白点如桃花片者。有淡白地、有淡赤点、如桃花片者。人 往往镌磨为器用，今人亦罕服食。 <目录>卷五 <篇名>花乳石 内容：其色如硫黄，《本经》第五卷中已着。今出陕、华间，于黄石中间，有淡白点，以 此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物陕人又能镌为器。《图经》第二卷中，易其名为 花蕊石，是却取其色黄也。更无花乳之名，虑岁久为世所惑，故书之。 <目录>卷五 <篇名>珊瑚 内容：治翳目，今人用为点眼箸。有一等红油色，有细纵纹可爱。又一种如铅丹色，无纵纹 为下。入药用红油色者。尝见一本高尺许，两枝直上，分十余歧，将至其颠，则交合连理， 仍红润有纵纹，亦一异也。波斯国海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚所生磐 石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝干交错，高三四尺。铁发其根系网，舶上绞而出之。 失时不取则腐。 <目录>卷五 <篇名>马脑 内容：非石、非玉，自是一类。有红、白、黑色三种，亦有其纹如缠丝者。出西裔者佳。彼 土人以小者碾为好玩之物，大者碾为器。今古方入药，绝可用。此物西方甚重，故佛经多言 之。其马口吐出，既知谬言，不合编入。 <目录>卷五 <篇名>石花 内容：白色，圆如覆大马杓，上有百十枝，每枝各槎牙分歧如鹿角，上有细纹起。以指撩之 ，铮铮然有声。此石花也，多生海中石上，世方难得。家中自有一本，后又于大相国宫中见 一本，然其体甚脆，不禁触击。本条所注皆非是。 <目录>卷五 <篇名>石蟹 内容：直是今之生蟹，更无异处，但有泥与粗石相着。凡用，须去其泥并粗石，止用蟹，磨 合他药点目中，须水飞。 <目录>卷五 <篇名>石蛇 内容：《本经》不收，始自《开宝本草》添附。其色如古墙上土，盘结如楂梨大，中空，两 头巨细一等，无盖，不与石蟹同类。蟹则真蟹也，蛇非真蛇，今人用之绝少。 <目录>卷六 <篇名>青琅 内容：《书》曰∶三危既宅。三危，西裔之山也，厥贡惟球琳琅 。孔颖达以谓琅 石似玉。《新书》亦谓三苗，西戎。《西域记》云∶天竺国正出此物。陶隐居谓为本名大丹石。 既是大丹石，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此琅 也。 《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅 又非火成。经曰∶生蜀郡平泽。安得同 类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者，正如鬼谷珠之 ，乃火成之物也，今人绝不见 用。 <目录>卷六 <篇名>石、特生石 内容：《博物志》及陶隐居皆言此二石鹳取之以壅卵，如此则是一物也。隐居又 言∶仙经不云特生，则只是前白 石。今《补注》但随文解义，不见特生之意。盖二条只是 一物，但以特生不特生为异耳。所谓特生者，不附着他石为特耳。今用者绝少，惟两字 石 入药，然极须谨用，其毒至甚。及至论鹳巢中者，又却从谬说。鹳巢中皆无此石，乃曰∶鹳 常入水，冷，故取以壅卵。如此则鸬 、雁、 之类，皆食于水，亦自繁息生化，复不用此 二石。其说往往取俗士之言，未尝究其实而穷其理也。尝官于顺安军，亲检鹳巢，率无石。 矧石焉得处处有之。然治久积及久病胸腹冷有功，直须谨用，盖其毒不可当。 <目录>卷六 <篇名>代赭 内容：方士炉火中多用，丁头光泽、坚实、赤紫色者佳。 \x白垩\x 即白善土，京师谓之白土子 。方寸许切成段，鬻于市，人得以浣衣。今人合王瓜，等分为末，汤点二钱服，治头痛。 \x赤土\x 今公府用以饰椽柱者。水调细末一二钱服，以治风疹。 <目录>卷六 <篇名>大盐 内容：新者不苦，久则咸苦。今解州盐池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。海水 煎成者，但味和，二盐互有得失。入药及金银作，多用大盐及解盐。傍海之人多黑色，盖日 食鱼盐，此走血之验也。齿缝中血出，盐汤嗽之，及接药入肾。北虏以盐淹尸，使不腐。 <目录>卷六 <篇名>戎盐 内容：戎盐成垛，裁之如枕，细白，味甘咸，亦功在却血。入肾，治目中瘀赤、涩昏。 <目录>卷六 <篇名>铅丹 内容：本谓之黄丹，化铅而成，别有法。《唐本》注∶炒锡作。然经称铅丹，则炒锡之说误 矣，亦不为难辨。盖锡则色黯暗，铅则明白，以此为异。治疟及久积皆用。 <目录>卷六 <篇名>粉锡 内容：粉锡、胡粉也，又名定粉。止泄痢、积聚及久痢。 <目录>卷六 <篇名>铅霜 内容：铅霜、《图经》已着其法，治上膈热涎塞。涂木瓜失酸味，金克木也。 <目录>卷六 <篇名>古文钱 内容：古铜，焦赤，有毒，治目中瘴瘀、腐蚀坏肉、妇人横逆产、五淋多用。非特为有锡 也，此说非是。今但取景王时大泉五十及宝货，秦半两，汉荚钱、大小五铢，吴大泉五百、 大泉当千，宋四铢、二铢，及梁四柱，北齐常平五铢。尔后其品尚多，如此之类方可用。少 时常自患暴赤目肿痛，数日不能开。有客教以生姜一块，洗净去皮，以古青铜钱刮取姜汁， 就钱棱上点。初甚苦，热泪蔑面。然终无损。后有患者，教如此点，往往疑惑。信士点之， 无不获验。一点遂愈，更不可再作。有疮者不可用。 <目录>卷六 <篇名>金牙 内容：今方家绝不用。以此故，商客无利不贩卖，医者由是委而不用，兼所出惟蜀郡有之， 盖亦不广也。余如经。 <目录>卷六 <篇名>锻石 内容：水调一盏，如稠粥，拣好糯米粒全者，半置灰中，半灰外。经宿，灰中米色变如水精 。若人手面上有黑 子及纹刺，先微微以针头拨动，置少许如水精者于其上，经半日许， 汁自出，剔去药不用，且不得着水，三二日愈。又取新硬锻石一合，以醋炒，调如泥，于患 偏风牵口 邪人口唇上不患处一边涂之，立便牵正。 <目录>卷六 <篇名>冬灰 内容：诸家只解灰而不解冬，亦其阙也。诸灰一烘而成，惟冬灰，则经三四月方彻炉。灰既 晓夕烧灼，其力得不全燥烈乎？而又体益重。今一 而成者体轻，盖火力劣，故不及冬灰耳 。若古紧面少容方中，用九烧益母灰，盖取此义。如或诸方中用桑灰，自合依本法。既用冬 灰，则须尔。《唐本》注云∶冬灰本是藜灰，未知别有何说。又汤火灼，以饼炉中灰细罗， 脂麻油调，羽扫，不得着水，仍避风。 <目录>卷六 <篇名>伏龙肝 内容：妇人血露，蚕沙一两，炒伏龙肝半两，阿胶一两，同为末，温酒调，空肚服二三钱 ，以知为度。本条中有东壁土，陈藏器云∶取其东壁土，久干也。今详之∶南壁土，亦向阳 久干也，何不取？盖东壁常先得晓日烘炙。日者太阳真火，故治瘟疟。或曰∶何不取午盛之 时南壁土，而取日初出东壁土者，何也？火生之时，其气壮。故《素问》云∶少火之气壮。 及其当午之时，则壮火之气衰，故不取，实用此义。或曰∶何以知日者太阳真火？以水精珠 ，或心凹铜鉴，向日射之，以艾承接其光聚处，火出，故知之。 <目录>卷六 <篇名>半天河水 内容：半天河水，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上，天泽水 也。故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。腊雪水，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、 温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。井华水，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳，及 酒 后热痢。后世又用东流水者，取其快顺疾速，通关下膈也。倒流水，取其回旋留止，上而不 下也。 <目录>卷六 <篇名>菊花水 内容：本条见南阳郦县北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水为菊味，此说甚怪。且菊生于浮 土上，根深者不过尺，百花之中，此特浅露，水泉莫非深远而来，况菊根亦无香，其花当九 月十月间，只三两旬中，焉得香入水也？若因花而香，其无花之月合如何也？殊不详。水自 有甘、淡、咸、苦，焉知无有菊味者？尝官于永、耀间，沿干至洪门北山下古石渠中，泉水 清 澈。众官酌而饮。其味与惠山泉水等，亦微香。世皆未知之，烹茶尤相宜。由是知泉脉如此 ，非缘浮土上所生菊能变泉味。博识之士，宜细详之。 <目录>卷六 <篇名>浆水 内容：浆水不可同李实饮，令人霍乱吐利。 <目录>卷六 <篇名>热汤 内容：助阳气，行经络。患风冷气痹人，多以汤渫脚至膝上，浓覆，使汗出周身。然别有药 ，亦终假汤气而行也。四时暴泄利，四肢冷，脐腹疼，深汤中坐，浸至腹上，频频作，生阳 佐药，无速于此。虚寒人始坐汤中必战，仍常令人伺守。 <目录>卷六 <篇名>砂 内容：金银有伪，投熔锅中，其伪物尽消散。矧人腹中有久积，故可溃腐也。合他药，治目 中翳，用之须水飞过，入瓷器中，于重汤中煮其器，使自干，杀其毒，及去其尘秽。 <目录>卷六 <篇名>蓬砂 内容：含化咽津，治喉中肿痛，膈上痰热。初觉便治，不能成喉痹，亦缓取效可也。南番者 ，色重褐，其味和，其效速。西戎者，其色白，其味焦，其功缓，亦不堪作焊。 <目录>卷六 <篇名>姜石 内容：姜石，所在皆有。须不见日色旋取，微白者佳。治疔肿殊效。 <目录>卷六 <篇名>自然铜 内容：有人饲折翅雁，后遂飞去。今人打扑损，研极细，水飞过，同当归、没药各半钱， 以酒调，频服，仍以手摩痛处。 <目录>卷六 <篇名>石燕 内容：今人用者如蚬蛤之状，色如土，坚重则石也。既无羽翼，焉能自石穴中飞出，何故只 堕沙滩上？此说近妄。《唐本》注∶永州土岗上掘深丈余取之，形似坩而小，重如石。则此 自是一物，余说不可取。溃、虚、积药中多用。 <目录>卷六 <篇名>砒霜 内容：疟家或用，才过剂，则吐泻兼作，须浓研绿豆汁，仍兼冷水饮，得石脑油即伏。今信 州凿坑井，下取之。其坑常封锁，坑中有浊绿水，先绞水尽，然后下凿取。生砒谓之砒黄， 其色如牛肉，或有淡白路，谓石非石，谓土非土，磨研酒饮，治癖积气有功。才见火，便有 毒，不可造次服也。取砒之法∶将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结， 累然下垂如乳，尖长者为胜，平短者次之。《图经》言大块者。其大块者已是下等，片如细 屑者极下也。入药当用如乳尖长者，直须详谨。 <目录>卷六 <篇名>浮石 内容：水飞，治目中翳。今皮作家用之，磨皮上垢，无出此石。石蟹条中云∶浮石，平，无 毒，止渴，治淋，杀野兽毒，合于此条收入。 <目录>卷六 <篇名>金星石、银星石 内容：治大风疾。别有法，须烧用。金星石于苍石内，外有金色麸片。银星石， 有如银色麸片。又一种深青色，坚润，中有金色如麸片，不入药，工人碾为器，或妇人首饰 。余如经。 <目录>卷六 <篇名>石脑油 内容：真者难收，多渗蚀器物。今入药最少，烧炼或须也。仍常用，有油（去声）器贮之。 又研生砒霜，入石脑油，再研如膏，入钳锅子内，用净瓦片子盖定，置火上，俟锅子红，泣 尽油，出之。又再研，再入油，再上火，凡如此共两次，即砒霜伏。 <目录>卷七 <篇名>赤箭 内容：赤箭，天麻苗也。然与天麻治疗不同，故后人分之为二。经言八月采根曝干，故知此 即苗也。 <目录>卷七 <篇名>天门冬 内容：麦门冬之类。虽曰去心，但以水渍漉，使周润，渗入肌，俟软，缓缓擘取，不可浸 出脂液。其不知者，乃以汤浸一二时。柔即柔矣，然气味都尽，用之不效，乃曰药不神，其 可得乎？治肺热之功为多。其味苦，但专泄而不专收，寒多人禁服。余如二经。 <目录>卷七 <篇名>麦门冬 内容：麦门冬根上子也。治心肺虚热，并虚劳客热，亦可取苗作熟水饮。 <目录>卷七 <篇名>苍术 内容：其长如大拇指，肥实，皮色褐，气味辛烈，须米泔浸洗，再换泔浸二日，去上粗皮。 \x白术\x 粗促，色微褐，气味亦微辛，苦而不烈。古方及《本经》只言术，未见分 其苍白二种 也。只缘陶隐居言术有两种。自此，人多贵白者。今人但贵其难得，惟用白者，往往将苍术 置而不用。如古方平胃散之类，苍术为最要药，功尤速。殊不详《本草》元无白术之名，近 世多用，亦宜两审。嵇康曰∶“闻道人遗言，饵术、黄精，令人久寿”，亦无白字。 <目录>卷七 <篇名>地黄 内容：叶如甘露子，花如脂麻花，但有细斑点，北人谓之牛奶子。花、茎有微细短白毛。经 只言干生二种，不言熟者。如血虚劳热，产后虚热，老人中虚燥热，须地黄者，生与生干常 虑大寒，如此之类，故后世改用熟者。蒸曝之法∶以细碎者洗出，研取汁，将粗地黄蒸出曝 干，投汁中，浸三二时，又曝，再蒸，如此再过为胜，亦不必多。此等与干生二种，功治殊 别。陶但云捣汁和蒸殊用工，意不显其法，不注治疗，故须悉言耳。 <目录>卷七 <篇名>菖蒲 内容：世又谓之兰荪，生水次，失水则枯，根节密者，气味足。有人患遍身生热毒疮，痛而 不痒，手足尤甚，然至颈而止，粘着衣被，晓夕不得睡，痛不可忍。有下俚教以菖蒲三斗， 锉，日干之，舂罗为末，布席上，使病疮人恣卧其间，仍以被衣覆之。既不粘着衣被，又复 得睡，不五七日之间，其疮如失。后自患此疮，亦如此用，应手神验。其石菖蒲根，络石而 生者节乃密，入药须此等。 <目录>卷七 <篇名>泽泻 内容：泽泻，其功尤长于行水。张仲景曰∶水搐渴烦，小便不利，或吐或泻，五苓散主之。 方用泽泻，故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云“多服，病患眼”，诚为行去其水。张 仲景八味丸用之者，亦不过引接桂、附等归就肾经，别无他意。凡服泽泻散人，未有不小便 多者。小便既多，肾气焉得复实？今人止泄精，多不敢用。 <目录>卷七 <篇名>山药 内容：按《本草》上一字犯英庙讳。下一字曰蓣，唐代宗名豫，故改下一字为药，今人遂呼 为山药。如此则尽失当日本名，虑岁久以山药为别物，故书之。此物贵生干，方入药。其法 ∶冬月以布裹手，用竹刀子剐去皮，于屋檐下风迳处盛竹筛中，不得见日色。一夕干五分， 俟全干收之，惟风紧则干速。所以用干之意，盖生湿则滑，不可入药，熟则只堪啖，亦滞气 。余如经。 <目录>卷七 <篇名>菊花 内容：近世有二十余种，惟单叶花小而黄，绿叶色深小而薄，应候而开者是也。《月令》所 谓菊有黄华者也。又邓州白菊，单叶者亦入药，余医经不用。专治头目风热。今多收之作枕 。 <目录>卷七 <篇名>甘草 内容：枝叶悉如槐，高五六尺，但叶端微尖而糙涩，似有白毛。实作角生，如相思角，作一 本生。子如小扁豆，齿啮不破。今出河东西界，入药须微炙，不尔，亦微凉。生则味不佳。 <目录>卷七 <篇名>人参 内容：今之用者，皆河北榷场博易到，尽是高丽所出，率虚软味薄，不若潞州上党者味浓 体实，用之有据。土人得一窠，则置于版上，以色丝缠系，根颇纤长，不与榷场者相类。根 下垂有及一尺余者，或十歧者。其价与银等，稍为难得。 <目录>卷七 <篇名>石斛 内容：细若小草，长三四寸，柔韧，折之，如肉而实。今人多以木斛浑行，医工亦不能明辨 。世又谓之金钗石斛，盖后人取象而言之。然甚不经，将木斛折之，中虚，如禾草，长尺余 ，但色深黄光泽而已。真石斛治胃中虚热有功。 <目录>卷七 <篇名>牛膝 内容：今西京作畦种，有长三尺者最佳。与苁蓉浸酒服，益肾。竹木刺入肉，嚼烂罨之，即 出。 <目录>卷七 <篇名>细辛 内容：细辛用根，今惟华州者佳，柔韧，极细直，深紫色，味极辛，嚼之习习如椒。治头面 风痛，不可阙也。叶如葵叶，赤黑，非此，则杜蘅也。杜蘅叶形如马蹄下，故俗云马蹄香。 盖根似白前，又似细辛。襄、汉间一种细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，不可用。 <目录>卷七 <篇名>柴胡 内容：《本经》并无一字治劳，今人治劳方中鲜有不用者。呜呼！凡此误世